摘要：南北朝时，耽子村有个老者王靖善，生有一子，名王聃，字耽子。王聃少年时代，在蒲州一带读书求学，精通四书五经、天文地理，小有名气。十六岁那年，他去寺里游玩，偶然听到法师讲解《涅槃经》，被强烈吸引住了，便决意出家修行，研究佛理，法名昙延。弱冠之年，便能讲经说法。一天

耽子村，是耽子镇政府所在地，村名源于隋初昙延法师王聃。

南北朝时，耽子村有个老者王靖善，生有一子，名王聃，字耽子。王聃少年时代，在蒲州一带读书求学，精通四书五经、天文地理，小有名气。十六岁那年，他去寺里游玩，偶然听到法师讲解《涅槃经》，被强烈吸引住了，便决意出家修行，研究佛理，法名昙延。弱冠之年，便能讲经说法。一天，昙延自顾其影，说：“我与你沉沦日久，飘泊到何处才是归宿?”于是隐居于中条山的百梯寺，祈求“我佛如来”为百姓降福。

王耽子虽入佛门，却时常想念家乡，便铸了两口洪钟，一口挂在家乡村门口，一口挂在中条山修行的寺庙之中，每逢年节，他便敲响洪钟，钟声传到村子里，村里相应击钟回报，“峨嵋钟声传中条”成为临晋一胜景。如此积年累月，耽子信守不渝。从此，群众便将村名改为耽子，以示纪念。

当时，中条山的佛家、道教和俗家的隐士很多。有一位薛姓高人，研究儒释道各家学术，听闻昙延学问好、早已悟得佛理，就来拜访清谈。表面上，两人打趣言笑并无拘束，但心里都不服气。在临别辞谢时，薛居士出题，要昙延以“方圆动静”四字做偈。昙延脱口而出：“方如方等城，圆如智慧日。动则识波浪，静类涅盘室。”薛居士一听大惊失色，认为昙延简直就是天才，希世圣贤，将来非他莫属。

昙延喜研读《涅槃经》，还写出了《涅槃义疏》等著作，详细解读经义，成为全国一流经论大师，为众多佛教徒所崇拜，也引起了朝廷的注意，成为北齐、北周和隋朝的“三朝帝师”，协助中央政府向民众推行佛教教化。北周太祖宇文泰曾请昙延法师到长安去讲学。据《续高僧传》记载，周太祖对他钦佩有加，亲自带头听他现场讲法，轰动一时。此后，周太祖向其多有“谘省”，昙延法师成了顾问参谋的角色。然而，法师生性恬淡，不愿久住长安。而周太祖则嫌百梯寺太远，日后交往不便，索性就在中条山靠近黄河西岭一带，专门为昙延法师修建了一座云居寺，拨专款作寺院日常开销。隋朝建立后，隋文帝非常尊崇昙延在佛学上的深厚造诣和崇高声望，以禅师的法名“延”命名新建了一座寺院——延兴寺，并且接受了昙延提出的修复被损毁佛家寺院、道场的建议。

传说，昙延法师圆寂之时，有人看到空中祥云缭绕，旌旗伞盖于禅师前排列，一直从延兴寺延绵到中条山的西边，其情其景，宏伟壮观，令人神往。昙延的佛学成就对北周、隋、唐时期的佛教传播影响至深至远，时至今日，在敦煌莫高窟壁画里，就有三幅画的内容与他有关，唐代诗人卢纶曾有七言《送昙延法师讲罢赴上都》诗一首：

金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住，知向人天何处期。

来源：晋南道