摘要：万历十九年（1591）冬月的白沙湾，海风裹挟着咸腥气息扑面而来。汤显祖站在船头，望着远处琼州海峡的粼粼波光，手中紧攥着友人刘应秋的书信："瘴疠能活人，清虚可杀人"。船工粗粝的号子声里，他望见徐闻海岸线上稀疏的棕榈树影，忽然想起罗浮山巅的云气——那是半月前他彻夜

东方“莎士比亚、中国戏剧之父”汤显祖，在徐闻的100天里，主要干些什么事？

汤显祖徐闻贬谪录：瘴海明珠照南溟

瘴疠之地的诗性栖居

——1591年冬月抵徐闻

万历十九年（1591）冬月的白沙湾，海风裹挟着咸腥气息扑面而来。汤显祖站在船头，望着远处琼州海峡的粼粼波光，手中紧攥着友人刘应秋的书信："瘴疠能活人，清虚可杀人"。船工粗粝的号子声里，他望见徐闻海岸线上稀疏的棕榈树影，忽然想起罗浮山巅的云气——那是半月前他彻夜疾书《游罗浮山赋》时，烛火在道观窗棂上投下的流云剪影。

知县熊敏早率众僚属在沓磊码头相迎。这位江西同乡操着带吴语腔调的官话道："若士兄此番南下，恰似东坡谪儋州，必成岭南文脉之幸。"汤显祖抚过被海风蚀得斑驳的船栏，目光投向更南处的涠洲岛："熊明府可知？某此番泛海而来，见珠民潜水采蚌，恰似你我于宦海沉浮。"话音未落，浪涛拍岸的轰鸣吞没了未尽之语。

贵生书院开蒙记

——1592年正月破土动工

元宵节前夜的贵生书院工地，篝火映照着夯土民夫古铜色的脊梁。汤显祖裹着褪色的青布直裰，与工匠同食糙米饭。县学生员陈大纶捧着《孟子》迟疑道："典史大人，'贵生'二字取自'君子学道则爱人'，可这蛮荒之地..."话音未落，汤显祖抓起木炭在夯土墙上疾书："天地孰为贵？乾坤只此生！"炭屑簌簌落下，惊起梁间栖燕。

三月初三书院落成日，十二间讲堂分别以"审问""博学"等儒家精义命名。汤显祖立于"格物"斋前，看着黎族孩童用树枝在沙地描画"人"字，忽闻海风送来远处蛋民的咸水歌。他提笔在照壁题诗："南珠夜夜光，贵生日日长"，墨迹未干便被海雾洇染，恰似中原文明在这天涯海角的晕染。

泛舟琼州察珠民

——1592年二月海事考察

惊蛰日的琼州海峡，汤显祖布衣草履登上采珠船。老珠民苏阿公开启蚌壳的瞬间，晨曦正穿透珍珠层里的虹彩。"大人请看，这珠胎要孕育三载春秋。"汤显祖凝视掌中浑圆明珠，耳畔响起南京礼部同僚的讥讽："南海明珠虽好，不及朝堂冠冕一颗。"他突然将珍珠抛入浪中："此珠当归大海，正如文章当还民间！"

归程遇暴风，船舱进水时汤显祖却大笑："昔年屈子投江，今朝显祖沉珠，皆与沧溟有缘！"遂解衣为帆，吟诵新作《海上杂咏》。待风浪平息，船板缝间竟嵌满珠贝，老船工惊叹："文曲星君驾临，龙宫献宝！"

槟榔林中的教化

——1592年三月移风易俗

清明时节的槟榔林，汤显祖手持戒尺伫立斗殴现场。两名黎族青年脸上还带着血痕，地上散落着断裂的牛角刀。"昔韩愈潮州驱鳄，今日本官要驱心中之鳄！"他命人拾来槟榔叶，蘸墨书写"礼"字分赠二人："此叶七日不枯，若七日后'礼'字犹存，可来书院领《孝经》"。

七日后，青年携叶而至，叶脉间"礼"字已渗入纤维。汤显祖抚掌而笑，取海螺为盏，盛自酿荔枝酒相赠。从此徐闻婚丧嫁娶，必以槟榔叶书吉语，文人谓之"若士遗风"。

瘴雨蛮烟著文章

——1592年四月诗文创作

梅雨季节的典史署，青苔爬上砚台。汤显祖在《答徐闻士子》信中写道："此地虽瘴，文章不瘴。"某夜疟疾复发，他裹着黎锦颤抖笔录《海上杂咏》，忽见灯影中杜丽娘倩影浮现，惊觉砚中血泪交融。晨起时，僮仆发现满地诗稿浸着汗渍与药汁，如海上初阳穿透云层的光斑。

黎汉交融录

——1592年五月民族调和

端阳节的徐闻墟市，汤显祖身着黎族筒裙主持龙舟赛。当汉家龙舟与黎寨独木舟并驰时，他击鼓高歌："铜鼓声催千帆竞，吉贝衣共五色新！"赛后分赠各族《三字经》译本，用黎语解释"人之初"，又请汉族塾师学唱黎族古调。夕阳西下时，各族孩童共诵"性本善"的童声响彻白沙湾。

观星台夜话

——1592年六月天文观测

夏至夜，汤显祖携士子登临自建的观星台。当老人星浮现南天时，他指点星图："此星主寿，恰应贵生之旨。"学生问及紫微帝星，他笑指北方："帝星远矣，不如脚下热土。"忽有流星划过，众人惊呼中，他默然想起南京御史台弹劾申时行的那个雪夜。

海寇招安录

——1592年七月平定边患

三伏天的军帐中，汤显祖单骑会海寇首领陈阿三。面对架颈钢刀，他掷出《春秋》："公等皆炎黄血脉，何不共书青史？"次日，三百海寇弃械登岸，汤显祖以书院为誓，刻"改过石"立于白沙渡。离任时，陈阿三率众驾舟相送百里，桅杆悬"贵生"旗与海盗旗并舞。

本草纲目补遗

——1592年八月医药整理

处暑时节，汤显祖踏遍雷州丘陵采集药草。在黎族巫医处得见"见血封喉"树时，他冒险尝叶，昏厥三日方醒，却大笑："可补时珍兄《本草》之缺！"编成《南越本草》赠予百姓，其中"槟榔止斗""珍珠安神"等条目，至今仍是雷州医家秘传。

辞别徐闻赋

——1592年九月量移遂昌

重阳日的白沙码头，万千百姓跪献"万民伞"。汤显祖将官印系于伞骨："此印当悬书院梁上，永镇轻生之风。"登舟时忽见当年斗殴青年已成书院助教，正教黎童诵读"人之初"，遂泼墨题壁："徐闻非天涯，教化是津梁"。海鸥掠过船帆，带着《牡丹亭》最初的梦境飞向浙西山城。

汤显祖徐闻年谱详纪

1591年5月 上《论辅臣科臣疏》弹劾首辅申时行

1591年9月 自临川启程贬谪，历时三月抵徐闻

1591年11月 与知县熊敏筹建贵生书院

1592年1月 书院动工，设十二斋教化黎汉

1592年3月完成《海上杂咏二十首》

1592年7月 招安海寇陈阿三部

1592年9月量移浙江遂昌知县

历史回声

徐闻五年后，当汤显祖在玉茗堂写下"情不知所起，一往而深"，南海的珍珠仍在书院残碑间闪烁。今日贵生书院古榕树下，学童诵读声里依稀可辨《牡丹亭》的韵律——那是穿越四百年的文明对话，是瘴疠之地开出的最美情花。

附一：

人物对话：

汤显祖（以下简称“汤”）：

徐闻百姓（以下简称“百”）：

汤：“天地孰为贵，乾坤只此生。海浪终日鼓，谁悉贵生情。”

百：“汤大人所言极是，吾等虽身处偏远，却也知晓生命之可贵。”

汤：“诸位，我虽贬谪此地，却不忍见你们轻生好斗，故有所感而发。”

百：“大人远道而来，真乃吾等之福。”

第一章：贬谪路上的孤独与坚韧

明万历十九年（1591年），春末的一个黄昏，汤显祖带着满腔的愤懑与无奈，踏上了前往广东徐闻的贬谪之路。他的心中充满了对朝政腐败的不满和对个人命运的哀叹，但即便如此，他依然保持着文人的傲骨与坚持。

沿途的风景不断变换，从繁华的都市到荒凉的原野，汤显祖的心情也随着这漫长的旅程逐渐沉淀。他不时地停笔，在随身携带的笔记本上记录下所见所感，这些文字后来成为了他作品中的重要素材。经过数月的跋涉，汤显祖终于抵达了徐闻这个偏僻的地方。

第二章：初到徐闻的冲突与思考

初到徐闻，汤显祖面临的第一个挑战是语言和文化的差异。当地的方言与外界迥异，让他在与人交流时遇到了不少困难。然而，他并未因此退缩，而是选择主动学习，努力融入当地。他开始频繁地与村民交谈，参加集市，甚至尝试用当地话朗诵他的诗句，虽然起初难免遭遇误解和嘲笑，但他的真诚与坚持逐渐打动了当地人。

这段时间里，汤显祖更加深刻地体会到了文化的多样性和包容性，他开始反思自己以往的创作，思考如何能将这种新的文化元素融入到自己的作品中，使之更加丰富和深刻。

第三章：教育启智的努力与希望

在适应了当地环境之后，汤显祖开始关注徐闻的教育状况。他发现这里教育资源匮乏，孩子们求学无门，大人们也因为缺乏教育机会而文盲普遍。为了改变这一现状，汤显祖决定创办一所书院，取名“贵生书院”，意为重视生命，倡导教育。

他亲自撰写教学计划，四处募集图书和教学用具，并邀请当地有识之士共同参与教学。尽管条件艰苦，但汤显祖的努力很快就见到了成效。孩子们的学习热情高涨，大人们也开始重新认识到教育的重要性。

通过教育，汤显祖不仅传授知识，更希望能够启发人们的思考，让他们理解生命的价值，学会尊重和珍惜生命。他经常对学生们说：“知识可以改变命运，但更重要的是，它能够让我们的心灵得到升华。”

第四章：文学创作的丰收与影响

在徐闻的日子里，汤显祖的创作灵感如泉涌。他根据当地的风土人情和自己的感悟，创作出了一系列脍炙人口的作品。其中，最为人所知的便是《牡丹亭》。这部戏剧作品以其独特的戏剧情节和深刻的情感表达，成为了中国文学史上的经典之作。

《牡丹亭》中的故事发生在一个充满浪漫色彩的梦境之中，讲述了女主角杜丽娘为了追求自由和爱情，与梦中的情人柳梦梅相遇，最终跨越生死界限，实现了自己的愿望。这部作品不仅展现了汤显祖对情感的细腻描绘，也反映了他对生命意义的深刻思考。

除了《牡丹亭》，汤显祖还创作了许多诗歌、散文和其他戏剧作品，它们都深受徐闻当地文化的影响，带有浓厚的地方特色。这些作品不仅丰富了中国的文学宝库，也为后人留下了宝贵的精神财富。

第五章：离别与遗泽

岁月如梭，转眼间汤显祖在徐闻已经度过了三年的时光。由于朝廷政策的变动，他得以平反并奉旨返回京城。临别之际，徐闻的百姓纷纷前来送行，他们眼中满是不舍与感激。

“汤大人，您是我们见过的最开明的官员，没有您，我们或许永远都不会明白知识的力量。”一位长者说道。

“大人，您的教诲如同春风化雨，让我们这些粗人也能感知生命的尊严与价值。”一位壮年男子接着说道。

“汤大人，您走后，我们会继续按照您的教导，活出个人样来！”一位年轻人坚定地说。

面对众人的挽留与感谢，汤显祖感到一阵温暖和欣慰。他深知，尽管自己在徐闻的时间不长，但能够留下一些改变，已是最大的幸运。

“诸位，我也舍不得此地。但天下无不散之筵席，我虽身在京中，心却常念徐闻。”汤显祖感慨地说。

“大人放心，您的教诲我们会铭记于心，传承下去。”众人齐声回应。

带着深深的眷恋与不舍，汤显祖踏上了回京的路途。然而，他的心始终牵挂着徐闻那片土地和那里的人民。他知道，自己在那里播下的种子，将会在未来开出绚烂的花朵。

多年后，当汤显祖在京中再次提起徐闻时，总是满怀深情地说：“徐闻虽小，却有大海般广阔的胸怀；徐闻人质朴，却有着最真挚的情感。那里的每一山每一水，都刻在我的心里。”

而远在徐闻的人们，也没有忘记这位曾经带给他们知识与希望的官员。他们将汤显祖的故事代代相传，让这份珍贵的记忆成为了徐闻历史的一部分。

附一：任职经历年谱：

| 时间 | 事件 | 地点 | 备注 |

| 1591年（明万历十九年）闰三月 | 上疏弹劾那些无行的辅臣科臣并语犯神宗，被贬为广东徐闻县典史添注（未上品） | 南京、徐闻 | 因直言进谏而触怒皇帝 |

| 1591年（明万历十九年）九月 | 到达徐闻县，入住典史署 | 徐闻 | 开始了在徐闻的生活 |

| 1592年（明万历二十年）春 | 创办贵生书院 | 徐闻 | 与知县熊敏共同捐资俸禄兴办学校 |

| 1592年（明万历二十年）秋 | 《牡丹亭》创作完成 | 徐闻 | 在徐闻期间创作了《牡丹亭》 |

| 1593年（明万历二十一年） | 离开徐闻北上赴任浙江遂昌知县 | 徐闻、遂昌 | 结束了在徐闻的任期 |

| 1598年（明万历二十六年） | 弃官归里 | 遂昌、临川 | 因压制豪强、触怒权贵而弃官 |

| 1601年（明万历二十九年） | 迁官至北京礼部祠祭司主事 | 北京 | 结束了家居生活 |

| 1602年（明万历三十年） | 辞官归乡 | 临川 | 彻底告别官场生活 |

| 1616年（明万历四十四年） | 逝世 | 临川 | 享年66岁 |

附二：

汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。

祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。 [12]被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。 [13] 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年（1583）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，

后调任浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。

其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。

汤显祖在广东徐闻的100天里，主要干了以下几件事：

这些活动不仅展示了汤显祖的教育理念和人文关怀，也为徐闻地区带来了深远的影响。

来源：清华秋实一点号1