摘要：伊斯兰教和犹太教的关系非常复杂且多层次，既有深厚的共同渊源和神学相似性，也有深刻的神学分歧和漫长的历史冲突。它们可以被看作是 “同源异流”的亚伯拉罕兄弟宗教。
伊斯兰教和犹太教的关系非常复杂且多层次，既有深厚的共同渊源和神学相似性，也有深刻的神学分歧和漫长的历史冲突。它们可以被看作是 “同源异流”的亚伯拉罕兄弟宗教。
要全面理解其关系，可以从以下几个维度来看：
一、深厚的共同根基与相似性
1. 严格的一神论（Monotheism）：
· 两教最核心的共同点是信仰独一的、全能的、创造万物的上帝。
· 犹太教称神为 YHWH（雅威）或 Adonai（我的主）。
· 伊斯兰教称神为 Allah（安拉，即“神”的意思）。
· 双方都坚决反对偶像崇拜和多神论。
2. 共同的先知谱系：
· 两教都尊崇《希伯来圣经》中的众多先知，如亚伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆萨）、诺亚（努哈）、约瑟（优素福） 等。
· 亚伯拉罕被视为至关重要的共同祖先。他是“信仰的楷模”，因绝对顺服神而受尊崇（犹太教通过以撒的后裔，伊斯兰教通过以实玛利的后裔）。
3. 共享的经典与故事：
· 《古兰经》大量引用了《希伯来圣经》（塔纳赫）中的人物和故事，虽然细节和解释上常有差异。穆斯林相信《托拉》（Tawrat）、《诗篇》（Zabur）是神最初的启示，但认为它们已被篡改或误解。
4. 相似的宗教实践：
· 割礼： 两教都实行男性割礼，作为与神立约的标志。
· 饮食法规： 都有严格的饮食规定（犹太教：Kosher；伊斯兰教：Halal），禁止食用猪肉等。
· 强调律法与行为： 两教都高度重视神圣律法（犹太教：Halakha；伊斯兰教：Sharia）在日常生活中的实践，而不仅仅是信仰告白。
二、根本性的神学分歧
尽管同源，但它们在关键教义上存在不可调和的分歧。
1. 对穆罕默德的看法：
· 伊斯兰教： 穆罕默德是所有先知的“封印”（最后一位），是最伟大的先知，神通过他传达了最终、最完美的启示（《古兰经》）。
· 犹太教： 完全不承认穆罕默德是先知的地位。犹太教认为先知时代在《圣经》时期结束后就已终结。
2. 对耶稣的看法：
· 伊斯兰教： 承认耶稣（尔撒）是一位重要的先知，由处女玛利亚（麦尔彦）所生，但不是神的儿子。他行神迹，但没有被钉十字架，而是被神提升天上。
· 犹太教： 不承认耶稣是先知或弥赛亚。
3. 对《托拉》与《古兰经》的看法：
· 伊斯兰教： 相信《托拉》是神最初的启示，但后来的犹太人篡改了其经文，因此需要《古兰经》这最后、最完美的启示来纠正。
· 犹太教： 坚信《托拉》（摩西五经）是神永恒不变、完美无缺的启示，断然拒绝《古兰经》是神圣经典的说法。
4. 选民观念：
· 犹太教： 坚信神与犹太民族（以色列子孙）立下了永恒的、特殊的约。
· 伊斯兰教： 认为信仰而非出身才是关键。乌玛（穆斯林社群） 是神所喜悦的社群，取代了以前的选民观念。
三、历史关系：从共存到冲突
双方的历史关系起伏巨大，远非简单的“自古以来就仇恨”。
1. 早期伊斯兰时期：
· 在穆罕默德时代，他最初希望犹太人能承认他是先知。在迁往麦地那后，他曾规定朝向耶路撒礼拜，并与当地犹太部落订立盟约。
· 但因犹太人拒绝他的先知身份，关系恶化，最终导致犹太部落被驱逐或处决。礼拜朝向也从耶路撒冷改为麦加。
2. 中世纪“黄金时代”：
· 在伊斯兰帝国（如阿巴斯王朝、安达卢西亚的科尔多瓦哈里发国）统治下，犹太人通常作为 “迪米”（Dhimmi）（受保护的顺民）生活。
· 虽然地位二等（需缴纳人丁税、有各种限制），但相比同期基督教欧洲的迫害，伊斯兰世界的环境往往更为宽容。犹太哲学、科学和文化在这一时期蓬勃发展，出现了迈蒙尼德这样的伟人。
3. 近代与现当代：
· 奥斯曼帝国时期，犹太人继续作为迪米生活。
· 20世纪的核心冲突： 随着犹太复国主义（Zionism） 的兴起和以色列国的建立，冲突的性质从** primarily 宗教分歧转变为以领土、民族主义和政治斗争为核心的民族冲突**。
· 阿以冲突极大地毒化了犹太教-伊斯兰教的关系，使得古老的神学分歧被现代的政治仇恨所强化和利用。
总结：爱恨交织的兄弟关系
伊斯兰教和犹太教的关系可以概括为：
· 神学上的“近亲”： 在所有世界宗教中，它们在教义、律法和历史渊源上最为接近。
· 身份上的“对手”： 正因为过于相似，都在争夺亚伯拉罕遗产的“正统”解释权，所以分歧显得尤为尖锐。
· 历史中的“复杂共存”： 有过迫害，也有过相对宽容和知识合作的“黄金时代”。
· 政治中的“敌人”： 现代以色列-巴勒斯坦冲突给宗教关系蒙上了巨大的阴影，常常让人忽略它们共享的悠久遗产。
最终，它们是共享同一棵信仰之根，却长成了不同枝干的大树。理解它们的关系，需要同时看到深厚的共同根基和导致它们分道扬镳的根本分歧。
来源：海棠入梦