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文|妍妍

编辑|妍妍

翻开历史书，你会发现一个特别有趣的现象：

不管是蒙古人建立的元朝，还是满族人创建的清朝，甚至连那些在边疆起兵的农民起义军，一旦坐上了龙椅，第一件事就是宣布自己是正统的"中国"。

这就奇怪了，既然你们都有自己的民族文化和传统，为什么不干脆建立一个全新的国家，却偏偏要认这个"中国"的身份？

血缘交融

中国历史上的民族融合，远比我们想象的要复杂和深刻。早在汉朝时期，“昭君出塞”就开启了汉匈和亲的先河。

王昭君嫁给呼韩邪单于，不只是一场政治联姻，更是两个民族血脉开始交融的标志。

她的后代既有汉族血统，也有匈奴血统，这种混合身份让他们无法简单地划分为某个单一民族。

唐朝的文成公主入藏更是这种融合的典型例子。公主带去的不仅是汉族的技术和文化，还有基因。她与松赞干布的结合，让藏汉两族的血脉开始交织。

几代人下来，藏族贵族中有了汉族血统，汉族官员中也有了藏族基因。这种血缘关系让彼此之间的界限变得模糊。

更有意思的是锡伯族的戍边历史。清朝乾隆年间，朝廷把数千名锡伯族人从东北迁移到新疆伊犁地区戍边。

这些锡伯族人在新疆生活了几代人，与当地的维吾尔族、哈萨克族通婚，形成了复杂的血缘关系网络。

他们的后代身上流淌着多个民族的血液，让他们对"中国"这个概念有了更深层的认同。

土尔扈特部的东归更是展现了这种血脉情感的力量。

1771年，渥巴锡汗率领17万土尔扈特人从伏尔加河流域回到祖国。这场史诗般的大迁徙历时半年，死伤过半，为什么他们要付出如此惨重的代价？

因为他们心中始终认为自己是中国人，这片土地上埋葬着他们祖先的骨灰，流淌着他们民族的血脉记忆。

近代抗日战争期间，各民族更是真正实现了血脉相融的升华。

东北抗联中有朝鲜族战士金日成，有满族将领马占山，有蒙古族英雄嘎达梅林的后人。

他们在同一面旗帜下并肩作战，流的是同样的血，怀的是同样的恨。这种生死与共的经历，让各民族真正体会到了命运共同体的含义。

文化认同

中华文化就像一个巨大的磁场，任何进入这个磁场的政权都会被深深吸引。这种吸引力不是强制的，而是发自内心的认同和选择。

元朝的蒙古统治者最初对汉族文化是有抵触的，忽必烈的祖父成吉思汗甚至想过把中原变成大草原。

可是当蒙古人真正接管中原后，他们发现汉族的治理体系实在太完善了。

科举制度能够选拔人才，郡县制度能够有效管理，儒家思想能够教化民众。这些制度经过上千年的打磨，已经达到了相当高的水平。

忽必烈很快就明白了一个道理：治理中国，必须用“中国”的方法。他开始学习汉语，研读儒家经典，甚至比一些汉族皇帝还要重视儒学。

元朝的官制基本沿用宋制，法律体系也大量借鉴前朝经验。这不是被迫接受，而是主动选择，因为他们发现这套体系确实管用。

清朝的满人更是这种文化吸引力的典型例子。努尔哈赤起初也想保持满族的独特性，可是当清军入关后，顺治、康熙这些统治者很快就被汉族文化征服了。

康熙皇帝的汉语水平比很多汉族文人还要好，他写的诗词、书法都达到了相当高的水准。

乾隆皇帝更是对汉族文化痴迷到了极点，一生写诗四万多首，虽然质量不算太高，但这种热情是真实的。

语言文字的统一作用更是不可忽视。汉字作为表意文字，具有超越方言的统一性。

一个广东人和一个北京人说话可能听不懂，但是写出来的汉字彼此都能看明白。

这种文字的统一性让不同地区、不同民族的人们能够进行思想交流，形成共同的文化认知。

节日习俗的影响也很深刻。春节、中秋节、端午节这些节日，不管是汉族还是少数民族，都会过得有声有色。

包饺子、赏月、吃粽子，这些习俗跨越了民族界限，成为所有中国人共同的文化记忆。

一个在中原长大的蒙古族孩子，他过春节的方式和汉族孩子没有任何区别，这种文化浸润是潜移默化的。

政治正统性

中国古代政治有一个铁律：得天下者必须师出有名。

这个"名"不是随便编造的，而是要符合传统的正统观念，要能够说服天下人你确实有资格坐这个位子。

春秋战国时期就确立了这个原则。当时各国争霸，都要打着"尊王攘夷"的旗号，表面上还是要承认周王室的正统地位。

齐桓公、晋文公能够成为霸主，不是因为他们军事力量最强，而是因为他们能够以正统的名义号令诸侯。

秦始皇统一天下后，这个原则得到了进一步强化。他自称"始皇帝"，意思是从他开始，中国进入了皇帝时代。

秦朝建立的各种制度，从中央集权到郡县制，都成为后世王朝的标准模板。任何想要统治中国的政权，都必须证明自己是这个传统的合法继承者。

汉朝刘邦能够击败项羽，很大程度上就是因为他更善于运用这套政治话语。项羽虽然军事能力更强，但是他分封诸侯的做法被认为是历史的倒退。

刘邦继承了秦制，又加以完善，这让他在政治上占据了制高点。汉武帝时期"独尊儒术"，更是从思想层面完成了政治正统的建构。

魏晋南北朝时期的政权更替，每一个新政权都要强调自己的合法性。曹丕取代汉献帝，特别强调这是"禅让"，是汉献帝主动让贤，不是篡位夺权。

司马炎建立晋朝，也要说这是承接了曹魏的正统。这种做法看似虚伪，实际上反映了政治正统观念的深入人心。

宋朝赵匡胤"陈桥兵变"更是这种正统观念的典型体现。

他明明是通过军事政变夺取政权的，但是一定要搞一个"黄袍加身"的仪式，让手下人"拥戴"他当皇帝。

这个仪式的目的就是要说明，他不是篡权者，而是众望所归的真命天子。

北方少数民族政权对这套政治话语也是深信不疑的。辽朝、金朝、元朝、清朝，每一个都要证明自己是中华正统。

他们不会说自己是外来征服者，而是要说自己“奉天承运，替天行道”。

这种表述不仅是给汉族人听的，也是给自己的族人听的，因为只有获得了政治正统性，统治才能长久稳定。

现实考量

抛开情感和文化因素不谈，选择承认"中国"身份其实是一个非常实用的决定。历史上那些成功的征服者，都很快认识到了这一点。

人口基数是一个不可忽视的现实。中原地区自古以来就是人口最密集的地方，汉族人口在历朝历代都占据绝对多数。

任何征服政权要想稳定统治，都必须获得这些人的认同和支持。而获得认同的最有效方式，就是承认自己也是"中国人"，是这片土地传统文化的继承者。

元朝蒙古人入主中原时，蒙古族人口只有几百万，而当时中国总人口接近一亿。

这种巨大的人口差距让蒙古统治者很快意识到，如果一味强调民族差异，反而会激化矛盾。

忽必烈采用汉制，大量任用汉族官员，这不是被迫的妥协，而是明智的选择。

经济发展的需要也是重要考量。中原地区经过几千年的开发，已经形成了成熟的农业体系、手工业体系和商业体系。

这些体系都有自己的运行规律和管理方法。外来政权要想维持这些体系的正常运转，就必须学习和采用原有的管理经验。

清朝满人对这一点体会尤其深刻。满族原本是游牧民族，对农业社会的管理经验很少。

他们进入中原后，发现明朝留下的各种制度虽然有缺陷，但整体上还是很有效的。

于是清朝基本照搬了明朝的制度，只是在某些细节上做了调整。这种做法让社会能够迅速稳定，经济能够快速恢复。

地理环境的统一性也是不可忽视的因素。中国这块土地虽然幅员辽阔，但是在地理上具有相对的统一性。

长江黄河两大水系把东西南北连接起来，形成了一个相对完整的地理单元。

这种地理格局决定了，统治这块土地最有效的方式就是建立统一的中央集权制度，而不是分裂割据。

史学传统的影响也很重要。中国自古就有修史的传统，每个朝代都要为前朝修史，对历代政权进行评判。

这种史学传统形成了一套评价标准：正统王朝会被记录为"本纪"，割据政权只能算"载记"，分裂势力更是会被贴上"伪政权"的标签。

没有哪个统治者愿意在史书上被打上这样的标记，所以他们都要努力证明自己的正统性。

看完这段历史，我们就明白了一个道理：选择"中国"这个身份，从来不是简单的政治表态，而是一个涉及血缘情感、文化认同、政治合法性和现实利益的综合决定。

历代政权之所以都要承认自己是中国，不是因为被迫，而是因为这个选择最符合他们的根本利益。

这片土地上的人们，不管来自哪个民族，最终都会发现自己已经深深融入了这个叫做"中国"的文明共同体中！

资料来源：

1. 《史记》- 司马迁著，中华书局出版

2. 《资治通鉴》- 司马光编著，中华书局出版

3. 《元史》- 宋濂等编，中华书局出版

4. 《清史稿》- 赵尔巽等编，中华书局出版

5. 《中国古代政治制度史》- 张晋藩著，中国政法大学出版社

6. 《中华民族多元一体格局》- 费孝通著，中央民族大学出版社

来源：蜀山史道