论以文载道·以心度人

摘要：近日于市井巷陌，与百姓席地聊天，闻其肺腑之言如黄钟大吕，振聋发聩：“凡文学创作、戏曲艺术、诗词歌赋，应该 ‘整点有用的’ ”。此言虽质朴，却直指文化创作的核心要义——为人民服务。百姓所厌者，非阳春白雪之雅，而是脱离地气的文字游戏；所憎者，非高深莫测之论，而是沽

论以文载道·以心度人

文/倚天伯仁

一章市井之声，文化之镜

近日于市井巷陌，与百姓席地聊天，闻其肺腑之言如黄钟大吕，振聋发聩：“凡文学创作、戏曲艺术、诗词歌赋，应该 ‘整点有用的’ ”。此言虽质朴，却直指文化创作的核心要义——为人民服务。百姓所厌者，非阳春白雪之雅，而是脱离地气的文字游戏；所憎者，非高深莫测之论，而是沽名钓誉的应酬之作。鲁迅先生曾痛斥：“浪费他人的时间，无异于谋财害命。”今日观之，那些空洞无物、附庸风雅于家国人生毫无裨益的文章，何尝不是对读者生命的空耗？更遑论那些互相吹捧、“无行相轻”的应景之作，无异于精神鸦片，毒害着文化的肌体。因之文学创作者，提笔落墨间，应掂量一下，是否有用于民众。正如一位农民所说，你写的月亮，最好能照见我地里的庄稼。

二章创作者的三重境界

其一工具之基

一个合格的作家，首先需锤炼工具——扎实的基础知识如同建筑的基石，娴熟的表达技巧恰似工匠的斧斤。无此，则如无本之木，无源之水。古人云：“工欲善其事，必先利其器。”从《诗经》的“赋比兴”到《文心雕龙》的“神思”，从杜甫的“语不惊人死不休”到曹雪芹的“批阅十载，增删五次”，无不印证着锤炼文字的重要性。

其二境界之高

润之公之所以为世人所敬仰，不仅因其“指点江山，激扬文字”的文采，更因其有“壮志换新天”的胸怀。他的文字，是“为人民服务”的庄严宣告，是“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈气概。从《沁园春·雪》到《论持久战》，无不体现“为天地立心，为生民立命”的崇高境界。

其三心性之纯

创作者应具备三大家情怀——儒家“仁者爱人”的情怀如同春风化雨；道家“道法自然”的智慧恰似秋水长天；佛家“普度众生”的慈悲宛若明月照心。白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，正是这种心性的生动体现。

三章文化生态的期盼

民生无小事，枝叶总关情。面对文坛一些“加工者”，其味同嚼蜡之作，实令人扼腕叹息。真正的创作，应学北宋.林逋：“寻章神似梅疏影，审字形如鹤出云”的创作精神。当文如清泉解渴，画若春风化雨。将笔墨化作锄头，字、句作为种子，耕耘在人民生活的沃土上；将才情酿成甘露，滋润百姓心田，方能使作品具有穿越时空的生命力。有些作品历久弥新，正是因其扎根人民生活，道出了普通人的心声。

人类席地幕天，周围物象万千。五千年读史问道，寄情外物，心识意象群色彩斑斓。但希作家为人间的“齐物、逍遥（庄周）”，“兼爱非攻（墨子）”，去“摩顶放踵利天下，为之（孟子）”。不求职位大小，但看境界高低，去日臻化境并创造美好的文化生态环境！