变与不变之间：吴明德评国家一级作家于建初《璩家湾记》中的中国乡村镜像

摘要：在中国文学的长河中，“记” 体散文历来承载着文人对山水、古迹与人事的深沉思考。从柳宗元的 “永州八记” 到范仲淹的《岳阳楼记》，皆以一方之地折射时代气象与人文情怀。国家一级作家于建初先生的《璩家湾记》承继了这一优良传统，以湖南桃江璩家湾为坐标，用细腻笔触串联起

在中国文学的长河中，“记” 体散文历来承载着文人对山水、古迹与人事的深沉思考。从柳宗元的 “永州八记” 到范仲淹的《岳阳楼记》，皆以一方之地折射时代气象与人文情怀。国家一级作家于建初先生的《璩家湾记》承继了这一优良传统，以湖南桃江璩家湾为坐标，用细腻笔触串联起六百年的沧桑变迁。这不仅是一篇兼具文学性与史料性的乡土实录，更是一部浓缩的中国乡村精神史，它深刻揭示了乡土中国在时代浪潮中 “变与不变” 的深层逻辑。

一、空间叙事：从 “地理坐标” 到 “文化容器”

《璩家湾记》开篇，作者以 “导陪友人探秘境” 的视角，将读者引入桃江县兴坪村的腹地。这种 “移步换景” 的写法，不仅是景物描摹，更是通过空间铺陈，构建了一个兼具自然肌理与人文温度的 “文化容器”。

作者对璩家湾的空间刻画，首先展现了中国传统村落 “天人合一” 的选址智慧。“坐北朝南，后倚青山如屏，前临水塘似镜”，背山挡寒风，面水得滋养。首溪港穿村而过，资水在数百米外奔涌。这种格局既是古人对自然的敬畏与利用，也寄托了 “山水相依则人丁兴旺” 的朴素信仰。文中的山水描写与村民生活深度交融：青山古树是 “需两人合抱” 的时光见证，水塘杨柳是 “妇人浣纱、孩童戏水” 的生活舞台，首溪港石桥是 “担水洗衣” 的日常依赖，资水涛声是 “商船往来” 的生意印记。自然空间在此成为承载生存、繁衍与发展的 “生命场域”。

更精妙的是，作者对人文空间的刻画，彰显了宗族文化与邻里伦理的共生。“百十户人家聚于此，屋舍依山势而建，鳞次栉比，家家檐角相连，户户门户相通”。这种格局不仅是建筑巧思，更是 “邻里守望相助” 的制度外化。“遇阴雨从湾头走到村尾可不湿衣衫”，这一细节生动展现了 “户户相通” 的实用价值与 “推门便是邻里” 的人情温度。公屋、宗祠、牌楼、私塾、教堂、马场等空间的排布，则构成了璩家湾的 “文化骨架”，各自承担着宗族治理、文化教育、商业往来与精神信仰等功能，共同构成了完整的乡土社会生态。

二、时间叙事：从 “六百年沧桑” 到 “乡村变迁缩影”

如果说空间叙事是《璩家湾记》的 “骨”，那么时间叙事便是其 “血”。作者以 “元末明初” 为起点，“2025 年初秋” 为终点，用六百年时间跨度串联起璩家湾的兴衰沉浮，使其成为 “中国乡村缩影”。

在对 “往昔” 的追忆中，作者通过具体的 “物” 与 “人” 让历史可感可触。公屋 “高十余丈，占地八九亩，共五层”，是宗族权力与村民生活的核心；宗祠前的古柏 “树龄逾数百年，枝干如铁”，见证了无数族人的聚散离合；牌楼 “青石构建，雕梁画栋”，将 “忠孝传家久，诗书继世长” 的价值观镌刻其上；贞女花儿 “以绣花为生，积攒银钱建花桥” 的故事，将个体善举转化为乡土记忆。这些细节让历史不再模糊，而是成为有建筑可寻、有故事可听、有精神可感的 “活历史”。

对 “当下” 的书写，则充满了 “变与不变” 的辩证思考。昔日的古宅、公屋、宗祠、牌楼多已不存，取而代之的是 “水泥公路”“新式楼房”“光纤网络”。这些 “变” 是乡村从农耕文明走向现代文明的必然。但作者更着力书写那些 “不变”：古树下打太极的老人、青石板路上嬉戏的孩童，延续着六百年的生活温情；“东家晒谷，西家相帮” 的睦邻习俗、“清明祭祖” 的慎终追远，传承着乡土社会的伦理内核。这种对照客观呈现了乡村在时代转型中的 “从容”—— 在传承中发展，在发展中坚守。

三、人文内核：从 “村落记忆” 到 “中国乡土精神”

《璩家湾记》的价值，在于它通过璩家湾这一 “样本”，提炼出中国乡土精神的核心特质 —— 扎根土地的 “坚韧与温情”，跨越时代的 “文脉与信仰”。

文中对 “人杰地灵” 的书写集中体现了这种精神。从明朝 “经商有道、乐善好施” 的璩公，到 “誓守贞洁、建桥利民” 的贞女花儿；从 “潜心治学” 的名士，到 “清正廉明” 的官员；从 “教书育人” 的教授，到 “利国利民” 的企业家 —— 璩家湾的 “英才辈出”，是 “山水钟灵” 与 “文脉传承” 共同作用的结果。“忠孝传家久，诗书继世长” 的家训，不仅刻在牌楼上，更融入了族人血脉。这种 “崇文尚礼、勤劳坚韧” 的品格，是中国乡土社会普遍的精神底色，强调 “家国同构” 与 “文脉延续”。

作者将璩家湾定义为 “中国乡村之缩影”，正是看到了这种精神的普遍性。璩家湾的六百年，经历了农耕文明的繁盛、近代社会的动荡与现代乡村的发展；有过辉煌，也有过阵痛；在 “变” 中适应时代，在 “不变” 中坚守本心。这是璩家湾的故事，也是无数中国乡村的共同经历。

四、文体与笔法：骈散结合中的 “史笔与文心”

作为一篇 “记” 体散文，《璩家湾记》采用 “骈散结合” 的写法，既有骈文的典雅庄重，又有散文的流畅自然，实现了 “史笔” 与 “文心” 的统一。

对山水建筑的描写多用骈句，如 “远山如黛，近水含烟”、“青砖黛瓦，飞檐翘角”，语言凝练优美，画面感极强。对人事情感的书写则多用散句，如 “东家晒谷，西家相帮”、“老人在古树下打太极、聊家常”，语言质朴平实，充满生活气息。这种结合既符合 “记” 体散文传统，又增强了文章的可读性。

同时，作者以 “导陪友人” 的第一人称视角展开叙述，既有亲历感又有亲切感。穿插友人的感叹，既推动叙事，又巧妙表达观点，避免了说教，使文章既有 “史” 的严谨，又有 “文” 的温度。

结语：乡土中国的 “精神坐标”

《璩家湾记》是一篇写给乡土中国的 “精神家书”。它以璩家湾为原点，辐射出六百年的历史纵深与时代广度，记录了村落兴衰，折射了中国乡村发展轨迹，提炼出乡土精神的核心内核。在城市化加速的今天，它的价值不仅在于 “留存记忆”，更在于 “唤醒思考”—— 乡村的价值不仅在于古老建筑，更在于流淌在血脉中的文化基因与沉淀在土地上的精神品格。

正如文中所言，璩家湾 “如后山的古树般，深深扎根于这片沃土，在时代的风雨中，生生不息”。这不仅是璩家湾的生命力，也是中国乡村的生命力 —— 改变的是模样，不变的是根脉与温情。而《璩家湾记》，正是为这份 “根脉” 与 “温情” 立传，为乡土中国留下一个清晰而厚重的 “精神坐标”。
来源：湖南民生在线

作者：吴明德/湖南民生在线总编辑

附于建初《璩家湾记》

国家一级作家于建初：山水有情，岁月如歌——璩家湾记

初秋的金风拂过资水，也拂过了璩家湾的檐角与树梢。这个藏于桃江深处的古村落，以六百年的岁月为纸，以山水为墨，写下了一部关于“变”与“不变”的传奇。

友人自远方来，闻桃江古村璩家湾，藏六百年风云，心向往之，遂托余为导，共赴璩家湾，探此秘境。余久居于此，亦仰其历史之厚重，欣然应允，便携友踏露而行，晨光中的村落轮廓渐显：屋舍依山，连檐接栋，一如往昔；而空气中，又似乎多了一丝Wi-Fi信号的脉动。古老与现代，就这样在清晨的薄雾里，悄然相遇。

璩家湾者，坐落于桃江县大栗港镇兴坪村腹地，百十户人家聚于此，屋舍依山势而建，鳞次栉比，家家檐角相连，户户门户相通，形同弯月，故称璩家湾。穿行其间，无需问路，沿巷陌曲折而行，推门便是邻里，呼朋引伴，笑语相闻。若遇阴雨，从湾头走到村尾，竟可不湿衣衫——这般“连檐接栋”的格局，非一日之功，是祖辈传下的智慧，更是邻里守望相助的见证。村民多姓璩，世代聚居，虽无宗族严苛之规，却有睦邻友好之俗：东家晒谷，西家相帮；西家婚丧，东家添喜。春播时共话农桑，秋收后同饮谷酒，岁月流转中，这份淳朴情谊，早已融入湾里的一草一木。

其地选址精妙，恰合古人“背山面水”之理。坐北朝南，后倚青山如屏，山势蜿蜒起伏，似卧龙环抱村落，挡住北风凛冽，留下暖阳常驻。山上老树参天，松樟并茂，树枝干虬曲，需两人合抱，枝叶遮天蔽日，阳光透过缝隙，洒下斑驳碎金。林间鸟鸣不绝，或清脆婉转，或低沉悠长，偶有松鼠跃于枝桠，惊起落叶纷纷；山脚下兰芷丛生，野菊点缀，风过处，花香沁人心脾，引得蜂蝶流连。湾前水塘一口，面积30余亩，如“方”形呈现，水色清澈，映着蓝天白云、屋舍树木，偶有鸭群嬉戏，荡起圈圈涟漪。塘边杨柳依依，垂丝轻拂水面，夏日里，村民常于此纳凉，孩童戏水，妇人浣纱，欢声笑语倒映水中，与塘中游鱼相映成趣。

更有首溪港穿村而过，溪水源自远山深谷，清澈见底，卵石可数，水流潺潺，如鸣佩环。港上架桥多座，有水泥建造，也有青石板铺就，桥面磨损光滑，却依旧稳固。顺溪而下数百米，便是资水，江面开阔，碧波万顷，船只往来如梭，帆影点点。昔年，璩家湾的货物进出，多赖资水航运，商船载着本地的茶叶、木材，顺流而下至益阳、长沙，再运回布匹、盐铁，资水的涛声，曾是湾里人最熟悉的“生意经”。

回溯大明永乐年间，璩氏先祖自江西迁徙至此，见此地山水秀美，土沃泉甘，遂定居建村。历经数代经营，古宅渐成规模——全村古宅皆为砖木结构，青砖黛瓦，飞檐翘角，雕花窗棂，规制统一而不失精巧。其中最著者，当属村中央的公屋，高十余丈，占地八九亩，共五层，底层为议事大厅，梁柱粗壮，雕刻着“福禄寿”纹样；二层为族学启蒙之所，曾有塾师在此授业；三四层为仓储之用，囤积谷物、布匹；顶层为瞭望台，可俯瞰全村及资水江面，昔年用于防备匪患。公屋飞檐下悬铜铃，风起时，铃声清脆，传遍村落，村民闻铃声而聚，议事、祭祖、庆丰年，热闹非凡。

公屋之东，是大宗祠堂，红墙黛瓦，肃穆庄严。堂内供奉璩氏历代先祖牌位，案上烛火长明，香炉中青烟袅袅。每年清明、冬至，族人齐聚于此，行祭祖之礼，宣读家训，讲述先祖创业故事，那份慎终追远的情怀，代代相传。宗祠前有古柏两株，树龄逾五百年，枝干如铁，直指苍穹，传为建祠时所植，见证了无数次族人聚散离合。

宗祠之南，有牌楼一座，高约十米，青石构建，雕梁画栋。正面刻“璩氏望族”四字，笔力遒劲；两侧刻“忠孝传家久，诗书继世长”楹联；牌楼上浮雕“八仙过海”“二十四孝”故事，人物神态各异，栩栩如生，虽历经风雨侵蚀，纹路依旧清晰。此牌楼乃明朝万历年间，大儒璩氏德行天下，皇帝特赐建造，以彰其功，昔日往来官贾过此，皆需下马步行，以示敬重。

牌楼之西，散落着教堂、私塾、马场与青石板路。教堂为清末所建，青砖尖顶，窗嵌彩色玻璃，虽规模不大，却曾是周边信徒聚集之所，如今虽不复往日香火，却留下中西合璧的建筑痕迹。私塾紧邻教堂，院落清幽，院内植桂树一株，秋日花开，香飘数里。昔年，湾里子弟皆在此读书，晨读时，“子曰诗云”之声与教堂钟声交织，成了特殊的时代印记。马场在村西开阔处，占地数亩，昔年璩氏子弟习武练骑之地，如今虽无骏马奔腾，却依旧能想见当年少年们策马扬鞭的豪情。青石板路则纵横全村，宽约两米，由本地青石铺就，历经六百年风雨磨洗，石板光滑如玉，缝隙间长满青苔。雨后行走其上，脚步声清脆，与远处溪水声呼应，恍若穿越时光。

此地山水钟灵，人杰地灵，历代英才辈出。明朝永乐年间有璩公讳某者，经商有道，在益阳、汉口开设商号十余处，富甲一方，却乐善好施，曾捐银修缮首溪堤坝、还原首溪古寨风貌、免除乡邻赋税、扩建临江寺；至明代万历年间，有璩氏贞女花儿，貌美如花，自幼失怙，由兄嫂抚养长大，及笄之年，兄嫂欲嫁之，彼女却誓守贞洁，以绣花为生，积攒银钱，于首溪港上建桥一座，桥身雕有花卉图案，通南达北，方便村民往来，其德被乡里，人称“璩氏花桥”，花儿住处有山窝，人称美人窝。另有璩氏子弟，或潜心治学，著书立说，成为当地名士；或科举入仕，清正廉明，造福一方；或专家教授，教书育人，培养栋梁；或经商办厂，上缴税赋，利国利民。至清民时期，璩家湾声名更盛，周边贤达贵人常慕名而来，或于公屋议事，或于宗祠题诗，或于水塘边饮酒论文，彼时的璩家湾，车水马龙，冠盖云集，响誉方圆数十里。

时移世易，岁月沧桑。近百年来，战乱、天灾、时代变迁，昔日古宅多遭损毁，公屋、宗祠、牌楼等古迹，或在战火中焚毁，或在建设中拆除，如今漫步璩家湾，已难觅当年全貌。取而代之的，是宽阔的水泥公路穿村而过，车辆往来如梭；新式楼房错落有致，红瓦白墙，窗明几净；光纤网络通达每家每户，老人用智能手机视频通话，孩童在线上学习，昔日的“连檐接栋”，成了“网络相连”。马场成了停车场，私塾成了文化活动室，教堂遗址上建起了娱乐中心，唯有那几株古树、几段残存的青石板路，以及村民口中的故事，还留存着往昔的印记。

然古韵虽淡，但雄风犹存。每日清晨，依旧有老人在古树下打太极、聊家常，话语间是对往昔的追忆；孩童在残存的青石板路上追逐嬉戏，笑声清脆，一如六百年前；村民依旧保持着睦邻友好的习俗，谁家有红白喜事，全村相帮；每年清明，族人依旧会聚集在新建宗祠前，举行简单的祭祖仪式，讲述先祖故事。那份流淌在血脉中的崇文尚礼、勤劳坚韧，从未因时代变迁而消散。走在今日的璩家湾，既能看到现代化乡村的繁荣：超市里商品琳琅满目，快递车穿梭往来，村民们用直播带货销售本地特产；也能感受到传统文化的温情：屋檐下挂着的玉米、辣椒，墙上贴着的春联，老人手中的蒲扇，孩童口中的童谣，皆是乡愁的注脚。

友人漫步良久，叹曰：“昔闻古村多沧桑，今见璩湾换新颜。虽无古迹存全貌，却有温情满人间。”余深以为然。璩家湾者，非独一村落也，实乃中国乡村之缩影。它见证了明清时期农耕文明的繁盛，经历了近代社会的动荡，拥抱了现代乡村的发展。

夕阳西下，我与友人踏上归途。回望璩家湾，远山如黛，炊烟袅袅，首溪港的溪水依旧潺潺，资水的涛声依旧悠扬。六百年的沧桑，沉淀为一种从容。它不沉溺于往昔的辉煌，也不畏惧今日的变迁，只如后山的古树般，深深扎根于这片沃土。从“连檐接栋”到“网络相连”，变的是建筑与生活方式，不变的是山水的灵气、人情的温暖，以及那份流淌在血脉中的文化基因。这份在古韵与新风中交织的乡愁，正是璩家湾最动人的底色。