摘要：我这个人，平时最怕听“龙翔”这种带点仙气的地名，总觉得十有八九是编出来唬人的。可你别说，明代丰县当真有个“龙翔里”——不是小说，更不是景区新造的名字。说起来，这地方和现在的村名大有不同，不是什么大庄大镇，就是一个基层的小里名。可诡异的是，咱们翻遍正史都没几句话
我这个人，平时最怕听“龙翔”这种带点仙气的地名，总觉得十有八九是编出来唬人的。可你别说，明代丰县当真有个“龙翔里”——不是小说，更不是景区新造的名字。说起来，这地方和现在的村名大有不同，不是什么大庄大镇，就是一个基层的小里名。可诡异的是，咱们翻遍正史都没几句话提它，倒是到了地方志和族谱里，才慢慢浮出水面。你说怪不怪？有点像咱们小时候家门口的老屋，没人写进县志，可记得的人全在自家饭桌上。
要说龙翔里的由头，你还真得从张家的一桩“烦心大事”说起。不是啥好事，纯是老天爷不长眼，祖坟老被水冲。换做别家，说不定就自认倒霉了，可张家，这家子人当时可算丰县的大号人物。你听说张逢宸没有？他爹是张盛治，写得一手好字，号称当代草书大王。连明朝末年的大官曹时聘，写他们家墓志还得讲个风水，盖因张家祖坟太倒霉，刚到万历年头，黄河暴脾气，坟地居然被活活冲了。俗话说：祖坟冒青烟是好事，祖坟进黄水，搁谁都得急。张氏子孙不敢怠慢，请风水师连夜看地，最后挑中了龙翔里。张盛治那会儿，眉头都快能拧出水来，能换地赶紧换。他们寻来寻去，最终把祖宗牌位全挪到了龙翔观、龙翔里一带。
这里得岔出去说一句，像张家这样的大户，祖坟迁移可不是闹着玩的事。咱们北方人，祖坟安抚了，家里大小才能心安。谁见过清明时，老街巷那些老太太，边擦泪边摆供，人都走了还回头望两眼，就知道那种割裂的心情。但说到底，张家也没法子。黄水耍性子，谁扛得住啊——有人传，当时张家的仆人夜里听见坟边有怪声，家里老人便断言，祖宗显灵，非换不可。真真假假无从查证，可风水一说，老百姓信得死死的。
后来，关于这龙翔里的事，在《族谱》里有一堆数据——死板得很，记着祖茔多少步长多少步宽，就像刻了账本，好像怕子孙混不清。有人笑这老一套，但阳宅阴宅都是命，祖宗留下这些尺码，里面装满了家族荣枯的心思。这些记载，说白了，就像如今买房量房，总得撑道尺拿把米，图个安安心。张家的祖坟迁到龙翔里这件往事，成了族谱上最沉甸甸的一笔。
不过，张逢宸这个人要说起来，也不是世外高人。你想，张家三代扎在丰县，逢宸也罢盛治也罢，其实都不过是一介学者。盛治著有《丰邑两朝实录》，逢宸自己也是县训导——差不多是小学校长的角色。平常人家，这些名头堆在一起也就图个热闹，真出了事，还得靠实打实的人情世故撑场面。有一年，丰县闹饥荒，逢宸四处筹粮，挨家挨户串门说项，有乡邻吝啬，逢宸连夜写信劝解，最后组织青壮，把城北荒地开出来。无功名的时候，也就是一个无名小卒；要是遇上点事，立刻又成了全镇的主心骨，这就是他当年的日子。你说豪门世家都不容易，没个硬道理，哪敢打祖坟的主意。
当然，龙翔里这个地名，终归不是凭空来的玩意。有人说，这和当年的龙翔观有关。可龙翔观供的到底是谁？有人说，那里头供的其实是“汉高祖刘邦”，还有种说法，说这地本来有条龙雾桥，怎么后来就“龙雾”变“龙翔”了。要我说，这名称的事，十有八九都是老百姓胡乱讲，实际地头好，名字自然就神起来。若真是“皇帝出生地”，那附近的风水师就有活干。咱们丰县城东北角，至今还留着个不算起眼的路口，谁能想到，明朝年间这里热闹非常，张家子孙一年一小祭，三年一大祭，请风水、立石碑，走一波仪式感十足。
那时的“里甲制”——哈哈，说白了就是一堆人分组、轮流给官府干活。按户头算账，轮流负担徭役，堪比现在单位布置值班。张家这样的大户，平时逃不掉自己那份儿。有人说，这套轮换工作制，才真算中国式的大家庭责任——谁也不容易，张家迁坟、负役、清明祭祀，哪一样都不轻松。
要不是族谱、旧地方志里这些琐碎记载，“龙翔里”早该被磨没了。你看地方变化多快？原来龙翔观选址，大约比龙雾桥还要靠近丰县城，后来，年复一年的黄水泛滥，桥成了荒地，观也早被泥沙埋住了。过去的人说“地气旺，名不虚传”，现在你找个张家第三世祖的坟，还不如问药厂门口蹲大爷。
至于龙翔观的规模？别提了，明代县志里都没留下章程，那几年黄水冲得横冲直撞，剩下的全靠想象。说不定哪年清淤又冒出砖瓦来，或者哪个读书人写诗哭观台，那才是“龙翔观”的魂。
龙翔里，现在听来已经陌生得像小说桥段。可三四百年前的丰县人，走那条路，拐过桥就是张家的祖茔——有谁能想到，寻常一方泥土，藏着那么多恩怨情仇、世代荣辱？盼水退、盼地安，盼家族长盛不衰。我常在想，那时的张家子孙守着祖坟时，心里到底是安慰多，还是惶然多些？如果祖宗真有在天之灵，又会怎么看今日的老丰县，和那被时间推远的“龙翔里”呢？
咱们就讲到这儿。旧地名、旧家族、旧风水——有一天也许会彻底消失于土地和记忆，但谁还不曾在泥水之间，找过一处家族的安心地？
来源：一往无前柳叶XK
