中国历史上第一个考中进士的穆斯林李彦升的璀璨人生
公元848年,在唐宣宗的朝会到紫宸殿上,有一个卷发黄眼睛、鹰钩鼻的大臣引起了所有大臣的注意,纷纷对这个“异类”指手画脚,认为我泱泱华夏的朝堂里怎么有这么一个人,他就是即将要封为“翰林学士”的李彦升,是今科23位进士中唯一一个穆斯林,大家对他的这种外貌都嗤之以鼻
公元848年,在唐宣宗的朝会到紫宸殿上,有一个卷发黄眼睛、鹰钩鼻的大臣引起了所有大臣的注意,纷纷对这个“异类”指手画脚,认为我泱泱华夏的朝堂里怎么有这么一个人,他就是即将要封为“翰林学士”的李彦升,是今科23位进士中唯一一个穆斯林,大家对他的这种外貌都嗤之以鼻
海枯石烂曾是人们关乎时间最为长久的想象,作为中国传统文化观念中重要的意象,石头被赋予犹如时间贮存器般的功能。寄坚贞之石质,永垂昭于后世,石碑上锤凿下或深或浅的文字,不仅擦去时间线性的痕迹,更可穿梭至未来之境,在与后来者相视之时,复活彼时的历史记忆,实现石碑刻立
古代科举考试结果主要通过“放榜”的形式公布,放榜也称“放牓”,即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。在那个没有电话没有电脑网络可以查询分数的时代,放榜是众多莘莘学子们了解自己成绩的唯一途径。在古代,放榜日可谓是读书人的重要节日,唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰:
当时科举考生主要来自两拨人,一类是京城太学的 "统招生",另一类是地方推荐的 "保送生",也就是 "乡贡"。
历史上有个叫王定保的人。他是南昌人,在公元900年,即唐朝灭亡的倒数第七个年头,考中了进士,随后到南方去做官。
以现在的眼光来看清朝进士殿试的试卷,我们要了解他们表达了什么意思可能有难度,但有一点肯定会引起我们的惊叹,那就是他们的卷面,他们的字写得太好看了!
想象一下,你寒窗苦读数十载,天赋异禀,名动京华,眼看就要鱼跃龙门,跨入那个决定命运的考场——大唐进士科。
蒋捷,字胜欲,号竹山,南宋词人, 宋末元初阳羡人。先世为宜兴大族,南宋咸淳十年进士。
泉州自古以来山清水秀,人杰地灵,但是自隋唐开创科举制度的180年来,竟无一人中举。主要还是因为泉州文士留恋家乡山水,不肯远游出仕。就是这样无人愿意离乡赶考的泉州,宋代时竟成为著名的“海滨邹鲁”,与孔学盛地可以相比肩。
在中国古代,科举制度是无数读书人改变命运的梯子,而在明朝,这套制度更是发展到了巅峰。考中进士,不光是个人奋斗的顶点,更是家族甚至整个地方的光荣象征。那种春风得意的感觉,放到今天也绝对是人生高光时刻。
在岭南水乡的氤氲烟霞中,顺德区北滘镇碧江村宛如一幅徐徐展开的千年画卷,以深厚的文化积淀书写着科举传奇。这座同时荣膺“中国历史文化名村”与“中国传统村落”双国家级称号的古村,自宋代起便文脉昌盛,孕育出25位进士、147位举人,以傲人成就成为岭南大地的文化高地,尽
在南海之滨,韩江、榕江、练江三江奔涌交汇之处,潮汕这片被誉为“海滨邹鲁”的热土,自古便氤氲着浓厚的人文气息。自科举制度推行以来,这里的学子们以笔为剑、以书为甲,在科场之上奋勇拼搏,走出了一批又一批才学出众的进士。
据不完全统计,金溪县历代书院数量多达320余座。这些古代书院遗存,每一座都见证了一段历史,也蕴含着那个年代读书人勤学精进的家国理想。越来越多的书院遗存从历史中走来,以全新面貌彰显新的时代价值。
路隋(775~835) 字南式,阳平冠氏(今冠县)人,唐代穆宗、敬宗、文宗时曾任侍讲学士、谏议大夫、中书舍人、翰林学士、中书侍郎、门下侍郎、弘文馆大学士兼太子太保、俭校左仆射、同中书门下平章事等职,在相位15年。后被排挤,出任润州刺史、镇海节度史、浙西道观察使
崔咸为官正直,声望极高。他常从早到晚地与宾僚痛饮,醉卧不醒,但是到了半夜,便起身将堆积的公文一一阅览,他的裁决判定无毫厘之差,当时的官吏都把他当为神人。他尤其擅长作诗歌,或风景晴明,花朝月夕,朗吟意惬,必凄怆沾襟,旨趣高奇,令名流们赞叹不已。新唐书收有他的二十
路敬淳(?—697),唐朝贝州临清人(今山东临清)。少有志学,足不履门。居亲丧,倚庐不出者三年。后举为进士,迁崇贤馆学士。奉诏编辑庆邮仪典,又著《姓略》、《衣冠系录》等书。唐初姓谱学,唯敬淳名家,后有撰次者皆本之路氏。
王景明攥着半块冻硬的炊饼缩在破庙墙角,怀里揣着本《论语》,书页早被寒风撕得七零八落。