摘要：成者王侯败者贼，作为一种观念何时形成，笔者没有考察。但直到如今，我们也还能够在现实社会中感觉到它的存在，例如笑贫不笑娼，应该就是。当然，也不能看得过于绝对，中国人也普遍同情弱者。比较而言，其对中国人政治理念的影响较为深刻，大概不能否认。

原题目：朝代更迭的根本原因？

成者王侯败者贼，作为一种观念何时形成，笔者没有考察。但直到如今，我们也还能够在现实社会中感觉到它的存在，例如笑贫不笑娼，应该就是。当然，也不能看得过于绝对，中国人也普遍同情弱者。比较而言，其对中国人政治理念的影响较为深刻，大概不能否认。

如果王莽的新朝能够正常延续百年左右，哪怕能像隋朝那样延续两代，还会不会有王莽“篡”汉之说呢？后人听到的可能就不会是什么“王莽谦恭未篡时”，而极可能会是另一个卧薪尝胆那样的故事。

成者王侯败者贼作为一种观念，最要命的缺陷是不分是非，只注重结果、完全以成败论英雄，不注重、甚至完全忽略手段的正确与否，导致严重的政治道德败坏、政治文明倒退。

这种观念直接鼓励政治斗争的不择手段，无所不用其极。大致浏览一下中国古代历史，不少胜利者都有一个不择手段的、无所不用其极的、甚至是丑恶的、不能原封不动拿出来见天日的胜利史。于是，胜利者们大都会篡改、甚至编造历史。当然，前人也普遍意识到了这个问题。所以，在传统历史领域中形成了一个普遍的惯例，修史都是后世写前朝；当朝写当朝的极少，便是写了，也只是浪费纸张；后世一般也都不把那当回事，还是会另写一番。

在这种观念作用下形成的、最具代表性的现象有两种：杀戮功臣；在位时间长的皇帝都是好皇帝。

对于打江山的功臣，历代开国皇帝中，除刘秀、曹操、杨坚、赵匡胤之外，其余程度不同的都是以杀戮为主要手段解决了功臣问题。最典型的是朱元璋，前后14年，有名有姓跟着他打江山的杀了4万5千人，史称“元功宿将相继尽矣”。有些开国皇帝把人杀了还不算完，还要不遗余力抹黑功臣，好像诺大一个江山就是他一个人打下来的。这一现象，大概可以算作咱们的历史上较为丑陋的一页，令后世有正义感的炎黄子孙实在羞于启齿。

在位时间长的都是好皇帝。皇帝当得时间长了，亲手提拔的人多，有些能有整整一代、两代、甚至三代官员都是一个皇帝提拔起来的，所谓深恩厚泽，为他说好话的人自然就多。作为最高统治者，总不会只办坏事情，多少都要办几件好事情，在位时间长了，积累的好事情也就多，可供吹捧的事情自然也就多。比较典型的是满清皇朝的乾隆皇帝爱新觉罗·弘历。此人对中国文化、对中国政治、对中国历史的影响，都可谓实实在在的罪孽深重，绝不亚于秦始皇嬴政。可就是在位时间长，豢养的官僚多、积累的好事也多，居然能说成是“乾隆盛世”。后世经常有吹捧弘历的冲动，就是因为可供吹捧的事情真的不少。据说，前些年时兴歌颂皇帝时拍过一部以弘历为主角的电视连续剧，还请了一位演艺水平较高的老演员扮演弘历，幸好没播出来，不然弘历在马兰峪地下一定会笑出声来。

在政治斗争中不择手段、无所不用其极和篡改、编造历史，必然导致政治文明程度的倒退。文明，主要体现为共同遵守的规则。例如交通文明，主要体现为共同遵守的交通规则。政治文明，主要体现为共同遵守的政治规则。所谓政治文明程度，就是权力运转的规范程度、公平程度。权力运转是社会运转的基础，必然影响整个社会运转。改政移风，上行下效。向善如此，向恶亦如此。

政治道德败坏，必然导致整个社会道德难以遏制的大败坏。政治文明倒退，必然导致整个社会文明难以遏制的大倒退。

孔子有言：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀……如有王者，必世而后仁。”（《论语·子路》）上古时候，咱们中国人以三十年为一世。孔老夫子认为：经过改朝换代的杀戮之后，最少需要三十年时间，在杀戮中成长起来的、凶恶而不可昭告的一代人过去之后，社会才可能回归仁义；如果想要彻底改造残暴，不用刑杀维持社会秩序，则需要百年。也就是说，改朝换代之后，一般都伴随着社会文明程度的阶段性倒退，其恢复，需要一两代人、甚至三四代人的时间。应该说明的是，孔老夫子这里所指的只能是春秋及春秋之前的改朝换代，秦汉以后那样通过大规模的、长期、全面战争的改朝换代，他老人家何曾见过？谁又能知道这话还灵不灵呢？！

所有在政治斗争中不择手段、无所不用其极的人，都是在朝天上吐口水，最终会搞得自己也面目全非。

成者王侯败者贼的观念直接导致一个很糟糕的后果：无法共和。

在这种观念支配下，后来的政治习惯是对失败者斩尽杀绝、斩草除根。诛杀一人不行，还要族；诛一族还不行，要诛三族、诛九族，甚至诛十族。这样一来，还与谁共和呢？！所以，我们的上古时期好像还是蛮共和的，秦统一全国后就没有了。汉以后又渐渐发展起来，至宋达到一个高潮，元往后越来越少，最后干脆一点也没有了。没有人可与之共和，就只能独裁。所以，我们的现代史、在政治上是从争取共和开始的。所有那些为争取共和而献身的人们，都值得后人永远追念。

来源：冬日里的一束阳光