摘要：《道德经》中“大器晚成”的真意，并非指晚年成功，而是伟大的作品需要长时间的沉淀。

人生路上，各个年龄段，其实都在做一道选择题：

拿起，还是放下？

《易经》有言：

“舍得，舍得，有舍才有得。”

无论而立、不惑、知天命，还是从心所欲，我们始终要明白：

紧握双手，不会拥有更多；学会松开，反而迎来更辽阔的人生。

30岁：舍追逐，得深耕

《论语》有言：

“三十而立。”

此“立”非指成家立业，而是立于大道不惑，立于志向不摇。

多少人在三十关口，反而陷入更大的迷茫：

仿佛站在无限岔路前，每条都想去，每步都不敢深踩。

世界向你敞开太多可能，你却必须亲手关上绝大多数门。

国学大家钱穆先生一生倡导“专一”之学，他说：

“学问如筑台，贵在底层踏实。”

三十岁最痛的舍得，是舍“万般可能”，得“一条到底”的路。

《道德经》中“大器晚成”的真意，并非指晚年成功，而是伟大的作品需要长时间的沉淀。

拒绝浮躁，敢于在一件事上投入一万个小时。

修的不仅是技艺，更是心性。

庄子曰：

“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”

三十岁的深潜，是为了四十岁能托起更大的船。

曾国藩三十岁后立志“做圣人”，每日静坐、读书、日记，十年如一日打磨自己，终成一代大儒。

他说：

“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。”

这正是三十岁最珍贵的转身，从眺望万千世界，回归耕种自己的心田。

40岁：舍虚荣，得自在

《论语·为政》云：

“四十而不惑。”

然今人至四十，惑尤甚。

惑于名利场之浮沉，惑于同龄人之高低，惑于家庭事业两难全。

外表的光鲜掩不住内心的兵荒马乱，这“惑”，实则源于半生为他人目光而活。

《庄子·秋水》有言：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

人到四十，若仍困于虚荣幻象，便如井蛙夏虫，错失了生命真正的浩瀚与自在。

真正的“不惑”，是终于看清：

活着不是为了赢得他人的掌声，而是为了听见自己内心的声音。

《道德经》言：

“知人者智，自知者明。”

撕掉“成功人士”、“完美家长”的标签，坦然接受生命的瑕疵与局限。

为自己而活，是四十岁最大的清醒。

孔子曰：

“君子周而不比，小人比而不周。”

真正的强大，是专注于自己的轨道，不再左顾右盼。

他人的繁华，与我无关；自己的田园，自有风景。

昔年陶渊明于四十不惑之年，毅然辞官归隐，舍去五斗米的虚职与浮名，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古自在。

他舍去的是世俗的虚荣，得到的却是整个中国文化精神深处，最令人向往的旷达与安宁。

唯有不再为虚荣买单，生命才真正开始为自己绽放。

50岁：舍控制，得从容

《论语》曰：

“五十而知天命。”

何为知天命？

非是听天由命，而是明了何为可为，何为不可为。

人生行至半百，最大的执念莫过于“控制”二字。

控制子女的人生轨迹，控制事业的完美收官，控制身体不染岁月风霜。

然而越是紧握，越是徒劳。

《道德经》早已点破：

“为者败之，执者失之。”

明代大儒王阳明在历经半生浮沉后悟得：

“心无所累，意无所牵。”

五十岁的智慧，正是从“无所不控”的焦虑，走向“随心不逾矩”的从容。

这不仅是与世界的和解，更是与自我生命的深刻认同。

《黄帝内经》道：

“上古之人，其知道者，法于阴阳。”

接纳身体的变化，遵循自然的规律，养生而非拒老，这是五十岁最睿智的养生之道。

愿你五十而“解”，解开束缚半生的缰绳，还生命以自由，还自我以从容。

舍得控制，方得自在；放下执念，才见乾坤。

60岁：舍角色，得真我

《周易·系辞》有云：

“乐天知命，故不忧。”

行至六十，人生大势已定，天命轮廓渐清。

此时最大的功课，不再是获取，而是解脱；不再是扮演，而是回归。

半生奔波，我们身上叠压着太多角色：

父母的儿女、子女的父母、领导的下属、下属的领导……

而今，是时候一层层卸下这些厚重的戏服，露出那个最本真的“我”。

庄子谓：

“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

六十岁的智慧，是终于明白所需甚少，所求至简。

舍，并非失去，而是淘尽沙砾始见金；

得，也非增添，而是洗尽铅华返本真。

《颜氏家训》劝诫：

“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”

然威严非控制，慈爱非包办。

学会从家庭的“指挥者”转变为“守望者”，将舞台让予后辈，自己安然入座观众席，欣赏生命的又一次绽放。

昔南宋诗人陆游，年逾花甲后免官归里，舍去了朝堂谏官的角色。

却于山阴故里寻得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的真知与“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的真趣。

他不再是陆大人，而是回到了诗人陆放翁。

回到了那个热爱生活的真我，反而成就了其文学创作的巅峰。

愿您六十而“归”，归向那个被角色掩埋已久的自己。

舍下千般身份，方见本来面目；卸下万种角色，终得自在真我。

此心光明，万物一体，当下即是圆满。

70岁：舍畏惧，得圆满

《道德经》有言：

“出生入死。”

人生七十，已至从心所欲之年，却常困于对生命终局的忧惧。

然而中国圣贤早已参透：

真正的圆满，非生命的无限延长，而是对生死之道的坦然接纳。

孔子云：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

七十岁的至高智慧，便是舍去对衰老与死亡的畏惧，获得生命最终的圆满与自在。

庄子谓：

“善吾生者，乃所以善吾死也。”

七十载春秋，见证过花开叶落，经历过月缺月圆，当知生死一如四季更迭，皆是天地大化。

惧死即是惧生，唯有直面终局，方能活好当下每一个朝夕。

昔年陆游年至古稀，作诗示儿：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

他舍去了对个人生命的执着，将小我融入家国大业，获得了精神的永生。

这种超越生死的家国情怀，正是中国士人最高境界的圆满。

舍去对生命终点的恐惧，获得对生命全程的悦纳。

须知：真正的圆满，不在年岁长短，而在心无遗憾；不在物质多寡，而在精神丰盈。

此生足矣，夫复何求？

来源：海蓝幸福家