摘要：在唐代，梅花与牡丹相比是太不显眼了，赏牡丹几成社会风气，吟咏之作也特别多，即如王建诗集，就有多首咏牡丹之作。然而艺术之神偏钟爱于梅花，他的一首《塞上梅》即让那些咏牡丹之作也黯然无光了，其奥秘何在?就在于遗貌取神，意在言外，将梅花的神韵传达出来。

唐朝、五代咏梅诗词赏析（18）

塞上梅

唐朝 王建

天山路傍一株梅，年年花发黄云下。

昭君已殁汉使回，前后征人惟系马。

日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。

此花若近长安路，九衢年少无攀处。

在唐代，梅花与牡丹相比是太不显眼了，赏牡丹几成社会风气，吟咏之作也特别多，即如王建诗集，就有多首咏牡丹之作。然而艺术之神偏钟爱于梅花，他的一首《塞上梅》即让那些咏牡丹之作也黯然无光了，其奥秘何在?就在于遗貌取神，意在言外，将梅花的神韵传达出来。

“天山路傍一株梅，年年花发黄云下”，“天山”，开门见山，点明地点塞上，在这苍凉的塞上风光中点缀了一株梅树，这种强烈的空间反差，给人在心理上造成了这株梅花树的不俗之感。而年年花开花落于黄云之下，又有了从古至今的时间意识，给人带来物是人非的悲凉感觉。“黄云下”，再次以空间上的空旷给梅树造成一种寂寞的氛围。

“昭君已殁汉使回，前后征人惟系马”，承上而来，如果说首联笼罩全篇，那么这两句则进行了深入的开掘。唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》有“今年花落颜色改，明年花开复谁在”之句，以表现永恒的悲剧意识，即天地永恒，而人寿短暂之矛盾而为人激赏，那么在这里，王建则以情感的丰富层次再次有力表现了这样的悲剧意识。汉代王昭君出塞和亲的幽怨，从数百年前的历史深处传来，缥缈恍惚，只在这株梅树上引起了共鸣；而梅树生长绝域，其寂寞幽怨之情怀，也只有古代的昭君能理解，这种情感交流只在想象之中存在。如今只有梅树茕茕孑立于人迹罕至之处，偶闻人声尚然欣喜，然而行色匆匆的征人除了略一驻足，只留给梅树以经久的叹息，这梅树的哀思日夜不息，唯有天知。

“日夜风吹满陇头，还随陇水东西流”，花开花落本是自然节候造成，然而烟云树木、春花秋月一经主体的心灵观照，便灵动异常。梅花飘落在陇头，或随着陇水东西漂流，我们仿佛看到一种幽怨的情绪在蔓延，充塞了空间和时间。日夜是时间的持续，陇头、陇水是空间的广度。在这种情绪里，隐约可窥见诗人的惋惜之情和无人理解、壮志未酬的痛苦。诗人有一首《自伤》诗或许可帮助理解这首诗的内涵：“衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。……独自在家常似客，黄昏哭向野田春。”这首诗可能迟于《塞上梅》，但诗人于太和年间从军塞上，显然是想有所作为的，然而这时已不再是盛唐那种有为时代了，诗人作诗抒怀才不遇之感想亦可能，梅花或许有诗人的影子在吧。

然而梅花尽管有无知音的痛苦，却不愿为俗人所采撷，被玷污。“此花若近长安路，九衢年少无攀处”，诗人为塞上梅感到庆幸的是，她没有生长于长安路，否则早被轻薄年少采摘一空，遭到践踏，今天再也不会幽香独放了。

南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》写道：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”梅花那种洁白孤高的风标被传神地表达出来了，而王建这首诗同样咏梅的品性，却给人一种若“临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西”的朦胧美，表现得更为含蓄。一诗一词，一虚一实，一侧一正，写法不同，但都有作者的个性在，因而我们可称它们为咏梅之作的双璧，只是陆作警句突出，影响更为广泛，然而王作那种一气浑成的美岂可忽视!

王建（公元765—830年），字仲初，唐朝大臣、诗人。大历年间，考中进士，一度从军。中年入仕，历任昭应县丞、太常寺丞、陕州司马等，世称“王司马”。擅于乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。诗作题材广泛，生活气息浓厚，善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，多用比兴、白描、对比等手法。体裁多为七言歌行，语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。今存有《王建诗集》等本及《宫词》1卷。

来源：一品姑苏城