摘要：今天的同学们来读古人的经典，往往容易陷入一个“小学生”的误区——不识字，所以犯张冠李戴的错误。

佛家有个专有名词——“明心见性”，提到修行效果时，往往会用这个词语来考量。

经常也有同学会问我：崇立老师，能不能告诉我，您是否明心见性了？

今天的同学们来读古人的经典，往往容易陷入一个“小学生”的误区——不识字，所以犯张冠李戴的错误。

一说到“明心见性”，我们不自觉的就会用今天文字的意思想当然的揣测古人的大义。

“明”字，在今天，已然表示“光明、明白、晓得.....”等等意思了，但请注意，这些都只是它的衍生含义，是文字在千百年的演变过程中，被假借转注而产生的枝枝叶叶般的“新的意义”。

稍稍用点心，回过头去，查一查《说文解字》，或者再看看甲骨文，就可以发现，“明”这个字的本义，其实是“观照”！

前天直播，我们讲了《道德经》的第三章，其中老子说：“明道如费，进道如退，夷道如类”。

《道德经心解》是正式出版的图书，重新修订《道德经》原文，一字一句重新解读。

如果将“明”字理解为“明白、晓得”，那么整句话的意思会变得非常矛盾——明白了大道之后，人就会被遮蔽，仿佛进入了黑暗中一样......!

而一旦还原这个“明”字观照的本义，整句话的意思就通顺了——天道本身是没有形象的，是不能被直接观测的，如果我们想着直接观照大道本身，就会陷入对于大道的“想像”中去，从此，如人入暗，反而不能看见真相！！！

同样用到“明”字的，还有儒家的《大学》——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

在这里，《大学》的作者曾子同样用“明”字，但他老人家不仅多加了一个“明”字，并且将对象明确为“德”。

我们一直在讲，大道本身是没有形象的，不能直接观测，但它却有着永恒的“德性”的作用，这种作用体现在我们每个人身上，就是“见闻觉知”的观照。

按这个脉络，“明明德”就非常贴切——要学会去观照那个“观照作用”的本身，这就是儒家修行落地的功夫！

从这三个字中，也可以清晰的看出来，所谓道家儒家，根本上就是一家，都在引导后世的学者，通过“认知——观照”的修行路径，最终回归先天本元，获得安定自在！

到这里，已经啰嗦了一大堆，现在回到主题：那么佛家禅宗所说的“明心见性”，到底应该如何理解呢？

同样的，人心是天道的继承者，先通过读书，认知人心的性状，人心有三个要点：

1、本体不可见；

2、有见闻觉的作用；

3、脑筋意识不断流动形成这个“活动”的世界。

根据人心的这三个要素，从中梳理出自我修行的路径，要点有三：

1、不可见的不能观照；

2、变化不定的不要去观照；

3、永恒不变、一直存在的作用正好拿来观照！

这就是“明心”的过程，王阳明说：“真知必有真行”，又说：“知是行之始，行是知之成”，明心的过程其实就是见性，因为在这里，性字的内涵非常明确，它就是指人心本质的性状，上面的三个要点已然揭示的清楚了，念念不忘体察观照人心不变的作用，就是“见性”！

文章写到这里，同学们问我的问题还没有回答，你现在可以替我回答了吗？

如果可以，那我也顺便问一下：“你是否明心见性”？！！！

来源：马铃薯是白色