摘要：11. 太极初分，鸿蒙始判：指宇宙最初的混沌状态开始分化。太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴；鸿蒙，指宇宙形成前的混沌状态。

注释：

1. 乌飞兔走：乌指太阳，传说日中有三足乌；兔指月亮，传说月中有玉兔。形容时光迅速流逝。

2. 沉吟：沉思吟味，低声自语。

3. 歌楼舞榭（xiè）：指歌舞场所。榭，建筑在台上的房屋。

4. 废冢荒台：荒废的坟墓和荒芜的亭台楼阁。冢，坟墓。

5. 社燕：燕子春社时来，秋社时去，故称社燕，常用来比喻漂泊无定的人。

6. 吴越齐秦楚：春秋、战国时期的诸侯国，代表当时纷争的势力。

7. 梁唐晋汉周：指五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。

8. 概世：犹言世间。

9. 蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草，泛指草丛、荒野。

10. 一邱：同“一丘”，指坟墓。

11. 太极初分，鸿蒙始判：指宇宙最初的混沌状态开始分化。太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴；鸿蒙，指宇宙形成前的混沌状态。

12. 盘古：中国神话中开天辟地的人物。

13. 三才：指天、地、人。

14. 史记：中国第一部纪传体通史，西汉司马迁著。

15. 春秋元命苞：汉代纬书，多言神话、符瑞、占验等。

16. 鲁哀公十四年：春秋时期鲁国国君鲁哀公的第十四年。

17. 获麟：相传鲁哀公十四年在大野打猎获麟，孔子作《春秋》至此绝笔。

18. 索隐：指《史记索隐》，唐代司马贞撰，是对《史记》的注释。

19. 人皇氏：传说中的三皇之一。

20. 有巢氏：传说中教会人们构木为巢的远古部落首领。

21. 燧人氏：传说中教会人们钻木取火的远古部落首领。

22. 伏羲氏：中华民族人文始祖之一，传说他创造八卦等。

23. 女娲氏：中国古代神话中的创世女神，有抟土造人、炼石补天等传说。

24. 太昊：即伏羲氏，号太昊。

25. 炎帝：即神农氏，号炎帝。

26. 轩辕：即黄帝，姓公孙，名轩辕。

27. 少昊（hào）：传说中的五帝之一。

28. 颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一。

29. 高辛：即帝喾，传说中的五帝之一。

30. 唐尧：即尧，因封于唐，故称唐尧。

31. 虞舜：即舜，因建国号有虞，故称虞舜。

32. 周礼：儒家经典，西周时期的典章制度。

33. 外史：古代官名，掌书外令，掌四方之志等。

34. 汉孔安国：西汉经学家，孔子后裔，曾作《尚书传》。

35. 宋五峯胡氏：指胡宏，字仁仲，号五峰，南宋理学家。

36. 易大传：即《易传》，是对《易经》的解释和阐述。

37. 渭上南轩：可能指南宋张栻，号南轩，曾着《资治通鉴前编》。

38. 胡一桂：字廷芳，号双湖，宋末元初经学家。

39. 元会运世：北宋邵雍提出的一种时间观念和历史循环理论。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世三十年。

40. 邵子：即邵雍，北宋理学家、数学家、道士、诗人。

41. 夏禹王：夏朝开国君主，姒姓，名文命。

42. 先天六会：邵雍“元会运世”理论中的概念。

43. 午会：“元会运世”中十二会之一。

44. 阳极阴生：中国古代哲学中关于阴阳变化的观点，阳气发展到极致就会产生阴气。

45. 后天六会：与“先天六会”相对的概念。

46. 七国争雄：指战国时期秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个强国并立争雄的局面。

47. 强秦独霸：指秦国经过商鞅变法等一系列改革，逐渐强大并在战国后期独霸天下。

48. 楚汉争锋：指秦末刘邦和项羽争夺天下的战争。

49. 王莽篡朝：西汉末年王莽篡夺西汉政权，建立新朝。

50. 光武中兴：指东汉光武帝刘秀统治时期，社会逐渐恢复安定，经济得到发展。

51. 三分割据：指东汉末年魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

52. 五胡云扰：指西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个少数民族大规模南迁，扰乱中原地区。

53. 六代瓜分：指东晋和南朝的宋、齐、梁、陈以及北朝的北魏、北齐、北周等六个朝代的分裂局面。

54. 隋唐混一：隋朝结束南北朝分裂局面，实现统一，唐朝继承并巩固了统一。

55. 五代：指唐朝灭亡后，在中原地区相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。

56. 宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。

57. 辽金西夏：辽是契丹族建立的政权；金是女真族建立的政权；西夏是党项族建立的政权，与宋朝并立。

58. 宁帖：安定，平静。

59. 洪武十七年：明太祖朱元璋的年号，洪武十七年即公元1384年。

60. 鲁隐公元年：春秋时期鲁国国君鲁隐公的第一年，公元前722年。

61. 通鉴：指《资治通鉴》，北宋司马光主编的编年体通史。

62. 用静轩：可能是人名，具体不详，文中引用其关于盘古的说法。

63. 锺伯敬：即钟惺，字伯敬，明代文学家。

64. 朱青岩：可能是人名，具体不详，文中引用其《纲鉴辑略》中的观点。

65. 干支：天干和地支的合称。天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

66. 阏逢（yān páng）、旃蒙（zhān méng）、柔兆（róu zhào）、疆圉（jiāng yǔ）、着雍（zhuó yōng）、屠维（tú wéi）、上章（shàng zhāng）、重光（chóng guāng）、元黓（yuán yì）、昭阳（zhāo yáng）：天干的别称。

67. 困敦（kùn dūn）、赤奋若（chì fèn ruò）、摄提格（shè tí gé）、单阏（chán yān）、执徐（zhí xú）、大荒落（dà huāng luò）、敦牂（dūn zāng）、协洽（xié qià）、涒滩（tūn tān）、作噩（zuò è）、阉茂（yān mào）、大渊献（dà yuān xiàn）：地支的别称。

68. 钧旋毂（gǔ）转：像车钧一样旋转，像车轮一样转动，形容循环往复。

69. 相（xiàng）山川：观察山川地形。

70. 茹（rú）：吃。

71. 钻燧（suì）取火：用尖锐的东西钻木头，通过摩擦产生火。

72. 别五木以改火：根据不同季节选取五种不同的木材钻木取火。

73. 榆柳、枣杏、桑柘（zhè）、柞楢（zuò yóu）、槐檀：树木名称。

74. 女娲氏炼五色石以补苍天阙：传说女娲炼五色石修补天空的缺口。阙，缺口。

75. 断鳌足，以立四极：传说女娲斩断神鳌的脚，用来支撑天的四方。

76. 淮南子：西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。

77. 十洲记：即《海内十洲记》，古代神话小说。

78. 郭璞（pú）：东晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者。

79. 郧（yún）阳府：古代行政区划，在今湖北十堰一带。

80. 竹山县：今属湖北十堰市。

81. 罗氏路史：南宋罗泌所著的一部历史著作。

82. 外纪：可能是指《路史·外纪》。

83. 共工俶（chù）乱天常：共工扰乱了上天的正常秩序。俶，开始，这里有扰乱之意。

84. 女皇：指女娲，因其功绩被尊为女皇。

85. 地平天成：原指禹治水成功而使天之生物得以有成，后常比喻一切安排妥帖。

白话译文：

《西江月》：

天上的太阳和月亮不停地运转，人间从古到今世事不断变迁。我沉思着屈指计算那些杰出的人才，其中有多少是是非非、成功与失败的故事啊。富贵之人在歌楼舞榭中享受，而如今只剩下凄凉的荒废坟墓和荒芜的亭台楼阁。回首往昔，万般繁华都已化作尘埃，只有那青山依旧没有改变。

诗：

因为喜爱芦山，每日倚靠着高楼观赏，白云悠悠，红树挺立，一切都显得那么悠远。秋天的大雁和春社时来的燕子，催促着人渐渐老去，遍地的野草和闲花，让人心中充满忧愁。

遍地的野草和闲花让人心中充满忧愁，那如龙争虎斗般的纷争什么时候才能停止呢？抬头看看，曾经有吴越齐秦楚等诸侯国，回首又想到梁唐晋汉周等朝代。这世间的人都在忙碌中渐渐老去，有谁肯在临死前停止奔波呢？贤能和愚笨的人过了千百年后，谁又能真正知道呢？最后都不过是与荒草一起埋没在坟墓之中罢了。

八句诗说完了，不再多说（卖关子），且来评论一下从古到今的事情。诗词只适合用来谈论风月之事，而古今的历史还能够警醒世人。广泛地阅读经书寻找典故，从旁边搜集史传来连缀成新的文章。裁剪下来的篇章如同锦绣一样美好，每一个字都如同冰霜一样精致。抑制奸邪之人，尊崇有道德的人，赞扬忠孝之人，奖励贤能之士。写出的文字如同敲击玉石和金子一样清脆响亮，如同蟠龙绣虎一样精美剔透。文风清新如同在钓舟中听着夜雨，气势雄壮如同在军营中响起秋天的号角声。能够增添豪杰英雄的气概，感动忠臣烈士的内心。如同短舞长歌般思索着美妙的乐曲，如同高山流水般等待着知音的欣赏。在此告诉各位知音之人，不妨在忙碌中偷闲，试着听一听。

我听说诵读诗歌、读书，要了解古今之事；抚琴弹剑，需要等待懂得欣赏的人。从前，宇宙最初的混沌状态开始分化，有伟大的圣人盘古诞生，他能够明白天地的规律，通达阴阳的变化，成为天、地、人三才中的首位君主。从那以后，三皇五帝，一代一代传承下来。按照《史记》记载：盘古之后，有天地人三皇。《春秋元命苞》说：从开天辟地以来到春秋鲁哀公十四年获麟的那一年，一共一百二十六万七千年，分为十个纪。《史记索隐》说：一共三百二十七万六千年，分为十个纪。虽然记载有差异，但大概是因为年代久远不能详细考证，也不必仔细推敲。但要知道所谓的十个纪是：九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。

从人皇氏到叙命氏，一共有八十三位君主，又有一本书说有一百八十三位君主。十个纪中最著名的，有所谓的：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、骊连氏、浑沌氏、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏、共工氏、神农氏、有熊氏。

这些都属于上古时期。世人称伏羲为太昊（在位一百一十五年），神农为炎帝（在位一百四十年），轩辕为黄帝（在位一百年），称之为三皇。接着是少昊（在位八十四年）、颛顼（在位七十八年）、高辛（在位七十年）、唐尧（在位七十二年）、虞舜（在位四十八年），称之为五帝。（张仲璜按：双湖胡氏说：三皇的称号，开始于《周礼》中记载的“外史掌管三皇五帝的书籍”，但没有指明具体的名字。汉代的孔安国在《书序》中，开始把伏羲、神农、黄帝称为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜称为五帝，不知道他到底依据的是什么。到了宋代的五峰胡氏，直接根据孔子的《易大传》，认为伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝，不相信传说而相信经典，他的这个论断才确定下来。渭上南轩所著的《资治通鉴前编》，首先列出三皇五帝的辨疑，也是依据《易经》，参考胡氏的说法，来确定五帝的时代。那么三皇就是天皇、地皇、人皇的称号，五帝的名字，应当以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为正确。 胡一桂，字廷芳，婺源人，号双湖先生。孔安国，字子固，作《尚书传》，是汉代的谏议大夫，宋代追封曲阜伯。胡宏，字仁仲，是胡安国的小儿子，被称为五峰先生。）

三皇五帝的时候，开始有了文字。相传尧把君主之位让给舜，舜又让给禹。那个时候人们知道有仁义的禅让，不知道有争斗。庄子说：君主如同树枝一样无为而治，百姓如同野鹿一样自由自在。当时的风俗淳朴美好。此后禹把君主之位传给自己的家族，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣，从此战争纷纷兴起，诡诈的事情也日益增多。从那以后五霸争强，一直到春秋时期各个诸侯国互相吞并，历经了一千多年。按照《元会运世图》所说（邵子认为从有天地开始到天地穷尽，称为一元。一元有十二会。一会有一万八百年。盘古和三皇正处于寅会之中，从寅会箕一度到午会星一度，一共四万五千多年，正是唐尧在甲辰年兴起的时候）：夏禹王治理天下的时候，先天的六会已经过去，当时处于午会，阳气发展到极致就开始产生阴气，所以太平的日子少，动乱的日子多，这对应着后天的六会。到了七国争雄的时候，强大的秦国独自称霸，接着楚汉相争，王莽篡夺汉朝政权，奸雄们肆意施展自己的志向，这是阴气旺盛、阳气衰弱的时期。即使有圣人再次出现，也无可奈何。后来光武帝刘秀实现了中兴，又出现了三国鼎立的局面，接着五胡乱华，六个朝代分裂割据，南北相互吞并，隋朝和唐朝实现了统一，又流传到五代时期，中原地区再次陷入混乱。宋太祖才得以削平各方势力，然而又有辽、金、西夏等政权，如同虎狼蛇蝎一般，辗转相互吞并，一直到元朝，才暂时安定下来。上下一共有十九史。按照从夏禹八年甲子到如今洪武十七年甲子，一共三千六百年。夏、商、周三代，一共占了一千九百年。中间从鲁隐公元年已未进入春秋时期，到鲁哀公十四年庚申，一共二百四十二年。鲁哀公十五年辛酉到周烈王二十三年戊寅进入《资治通鉴》记载的范围，到五代末年己未，一共一千三百六十二年。宋太祖建立宋朝后不在《资治通鉴》记载范围内的时间，又有四百年到元朝末年。中间贤能和愚笨的人不一样，善良和邪恶的人也不同，有几个是开创基业的，有几个是进行激烈争斗的，谁弱谁强，谁对谁错，都恰似一场南柯一梦，都成为了渔夫和樵夫闲谈的话题。如今我把历代史书的大概内容编成一段攒十字诗词，虽然言语粗疏，仅可以大概了解一下，稍微作为谈论的资料，来奉献给各位知音之人。

“盘古生，一出世，初分天地。”（相传第一个出来统治天下的是盘古氏，他生于大荒之中，没有人知道他开始的时间。他明白天地的规律，通达

来源：林徽因仰望的灵鹫山