摘要：今天我们还是聊聊印度啊，说是在2017年，印度有一个叫做辛格的人，他自称为是毗湿奴的化身，他有一个小妙招，说是人在绝育之后就拥有了神性，于是他就带着四百多人，去医院进行了一次集体阉割，结果呢？结果他本人因为侵犯的罪名被逮捕，而且他侵犯的对象还是男性；另外还有个

今天我们还是聊聊印度啊，说是在2017年，印度有一个叫做辛格的人，他自称为是毗湿奴的化身，他有一个小妙招，说是人在绝育之后就拥有了神性，于是他就带着四百多人，去医院进行了一次集体阉割，结果呢？结果他本人因为侵犯的罪名被逮捕，而且他侵犯的对象还是男性；另外还有个叫做阿萨拉姆的人，也自称为是毗湿奴的化身，同样他也有一个小妙招，就是在禁欲的同时和女性同住，结果呢？结果他也是因为侵犯的罪名被逮捕入狱，除此之外，还有一个叫做奥姆的人，也自称为是毗湿奴的化身，他曾参加过不少的电视节目，同样他也有一个小妙招，就是通过泼尿的方式给人送去祝福，结果他就被逐出印度的娱乐行业。另外除了这些民间自封的之外，还有一些被封的，比如说在2024年，莫迪主持罗摩神庙的揭幕活动时。

印度北方邦一些想要进步的官员，为了更好的展现自己的忠诚，于是就把莫迪的照片连同罗摩的神像，给一起挂在街道两旁的路灯上，问题不在于这些人的行为，而是莫迪为什么，能够和毗湿奴化身之一的罗摩并列呢？因为早在2018年，他就已经被自己的派系，给封为了毗湿奴的第十一个化身，罗摩是毗湿奴的化身，莫迪也是毗湿奴的化身，所以这属于是自己给自己的神庙揭幕。那这个时候就出来了一个有意思的问题，民间的这些人自封也就罢了，莫迪的派系为什么还要这么搞呢？因为这么搞真的有用，这也就牵扯到了印度神话中，一个非常重要的概念——化身。我们之前就说到过，印度早期社会结构的形成，就是作为游牧部落的雅利安人，击败了印度当地的原住民，并且还抢走了他们的财产，抢走了他们的耕地。

但是在抢完耕地之后，雅利安人突然发现了一个尴尬的问题，就是不会种地，以前吃饭都是靠抢，哪里吃过这个苦呢？所以还是得让当地的这些原住民来种，但问题就是，你抢了人家的地，人家凭什么还心甘情愿的给你种地呢？这就好像是说在种姓制度的设定中，当地的原住民，全部都被划分成为了社会的最底层，那他们为什么就不反抗，为什么就接受了这样的设定呢？因为雅利安人来了一套倒反天罡，具体的操作就是把当地人所信奉的神灵，塑造成为是神话中的恶魔，再把当地人所惧怕的恶魔，塑造成为是神话中的神灵，比如说印度当地有个叫做弗栗多的水神，就被他们改造成为了堵塞河道的恶龙。意思就是你们当地人所信奉的神灵，全部都是恶魔的化身，你们都变成了恶魔的帮手，因为你们都变成了恶魔的帮手，所以我们才不远万里来拯救你们。

这怎么能叫侵略呢？这叫救赎。你以为我们愿意过来？我们只是奉了天神的命令来降妖除魔，因此按照这个逻辑来看的话，之前信奉恶魔的这些印度原住民，肯定就要受到一些相应的惩罚，而这个具体的惩罚内容，当然也就是好好的给雅利安人种地，这也就是种姓制度的理论基础。但神话是神话，现实是现实，随着印度社会的不断发展，当地的原住民，就逐渐发现了一个致命的漏洞，你们说是奉了天神的命令来拯救我们，来降妖除魔，那我问你，你这个天神他在哪里？我怎么就是看不到呢？同样对刹帝利，也就是国王和贵族阶层来说，婆罗门之所以能坐在他们的头上，都是因为原住民相信天神的存在，但问题就是如果贱民们开始怀疑，那你婆罗门还凭什么坐在我的头上呢？于是在这种情况下，印度祭司就搞出了这个叫做“化身”的概念，那化身是怎么解决这些问题的呢？

他们说在很久之前，有一个叫做罗摩的国王。有一次，罗摩碰上了一个女性的阿修罗，如果杀了这个女性阿修罗，那他就违背了刹帝利不杀女性的原则，但如果不杀这个女性阿修罗，那又违背了刹帝利要斩妖除魔的原则，进退两难，怎么办呢？这个时候有一位婆罗门祭司就告诉罗摩，说你可以杀了这个女性阿修罗，为什么呢？因为三大主神之一的毗湿奴，曾经杀了一个叫做婆力古的女性，结果没想到这个婆力古的儿子，也是一位法力高强的仙人，叫做金星仙人，然后这个金星仙人就诅咒毗湿奴，诅咒他要不断的降临人间，去承受人间的生离死别之苦，而毗湿奴则回应到，我不是误杀了婆力古，而是主动去杀了婆力古，因为我早就预判了你的预判，算到了你的诅咒，我就是为了下凡去拯救世界，所以才故意去杀了这个婆力古，于是此后人间的国王，就变成了毗湿奴的化身。

而你罗摩，就是毗湿奴的化身之一，毗湿奴杀女性是为了拯救世界，你杀了女性阿修罗也是为了拯救世界，所以毗湿奴都杀过女性，你作为毗湿奴的化身，有什么不能杀的呢？然后罗摩就去杀了女性阿修罗；这个神话听起来可能有些抽象，不太容易理解，简单点来说，印度祭司首先说明了化身的由来，并且指出人间的国王就是天神的化身，这就解决了百姓看不到天神的问题，其次还帮助国王完全了君权神授，而且国王的各种行为，又要受到婆罗门祭司的指导，这又解决了国王要坐到祭司头上的问题，属于是双赢，祭司们反反复复的赢了两次，在这种情况下祭司和国王，就形成了一种全新的合作关系，而且这种合作关系，还被广泛的传播到了世界各地，其中主要的受害者就是东南亚地区，这里最典型的就是泰国，直到今天泰王的加冕，还是需要婆罗门的祭司来主持仪式。

但接下来又出现了一个新的问题，国王可以和印度祭司合作，变成毗湿奴的化身，那为什么就不能和僧侣合作，把自己塑造成为佛法的守护者呢？国王要和哪个派系合作，主要就是看信奉哪个派系的人多，祭司们倡导的是种姓制度，僧侣们倡导的是众生平等，显然不管是怎么看，众生平等都要比种姓制度合理的多，好听的多，所以这些印度祭司，要怎么解决其他派系的问题呢？这个好办，既然大家都喜欢众生平等，那我们也可以众生平等，也可以搞出一个众生平等，但怎么才能在种姓制度里搞众生平等呢？他们提出了一个叫做“阿特曼”的概念。意思就是世间的一切都是幻象，一切全部都是梵的化身，所以低种姓就是高种姓，高种姓就是低种姓，我们本质上没有任何的区别，都是梵的化身。

你因为是低种姓而难过，而反抗，我因为高种姓而快乐，这都是陷入了无明的状态，都是把虚假的幻象当成了真实，只有认识到梵的本质，才能够消除无明，从而获得真正的解脱，我高种姓享了福，就等于是你低种姓享了福，你低种姓吃了苦，就等于是你低种姓吃了苦，所以你们低种姓反抗高种姓，这不就是在自己反抗自己吗？通俗点来说，我们在精神上是众生平等，但是我们在现实中是种姓制度，因为现实中的一切都是假象，所以我们才在精神上是众生平等，有了众生平等的观念之后，祭司们又重新把毗湿奴，定义成为了一个专门修复BUG的神灵，每当世界上要出现一些灾难，那毗湿奴就会变出一些化身来解决灾难，这也就出现了我们常见的印度神话。

比如说有个叫做焚烬的人，他狠狠的苦修，最终得到了湿婆的赐福，湿婆赐予了他触摸谁头顶，谁就要立马化成灰烬的能力，结果这个焚烬在得到能力之后，第一个想要摸的就是湿婆的头顶，因为他看上了湿婆的妻子，这可怎么办呢？眼看着世界就要毁灭，在危机之下，毗湿奴就化身成为了摩西妮，去诱惑这个焚烬，然后让这个焚烬，自己触摸到了自己的头顶，把自己化成了灰烬，再比如说有位叫做水持的阿修罗统帅，他的能力非常强大，水持的力量，主要来源于他妻子毗羚陀的贞洁，只要这个毗羚陀一直保持贞洁，那这个水持就永远不会战败，这可怎么办呢？眼看着世界就要毁灭，在危机之下，毗湿奴又化身成了水持的模样，然后就去夺走了毗羚陀的贞洁，于是水持战败了。

有了这个化身的概念之后，如果出现了一个，能够和祭司融合的教派，那他们就会直接把这个教派的创始人，定义成为是毗湿奴的化身，这样也就直接收编了这个教派，然后再去搞种姓制度，如果出现了一个，和祭司们观念冲突的教派，那他们也会把这个教派的创始人，定义成为是毗湿奴的化身，然后把这个教派，称为是毗湿奴的考验，如果你相信了这个教派，抛弃了种姓制度，那你就没有经受住天神的考验。同样如果有侵略者来统治印度，假如侵略者不和祭司们合作，那他就必须得是恶魔的化身，假如侵略者和祭司形成了合作，那他就必须得是天神的化身，可以说是相当的灵活，但问题就是过于灵活了。以至于后来祭司的内部也开始相互攻击。比如一般来说，不管是梵天、湿婆，还是毗湿奴，其实都是梵这个概念的化身，但因为祭司内部的派别不同。

所以崇尚湿婆的认为，不对，应该是湿婆创世，然后毗湿奴是湿婆的化身，崇尚毗湿奴的又认为，不对，应该是毗湿奴创世，然后湿婆是毗湿奴的化身，那到底谁是谁的谁？谁是谁的化身呢？反正到了今天也没什么固定的说法，除了灵活的内斗之外，化身这个概念还有着团结的作用，比如说在英国殖民时期，有一部分印度祭司，为了反对英国人的统治，就把英国人塑造成了罗波那的化身，这个罗波那是印度神话中的著名反派，是恶魔的代名词，代表着混乱和堕落，所以反对英国就变成了一场圣战。结果没想到，英国老爷也学会了魔法攻击，他们和另一部分印度祭司达成合作。又试图把维多利亚女王，塑造成为了是辩才天女的化身，说他们来到印度是因为天神的指引，是为了拯救印度的人民，这怎么能叫侵略呢？这叫拯救，所以支持英国也变成了一种圣战。

从这里来看也就不难理解，印度为什么会搞神仙主义？因为从来搞得都是神仙主义，和这些神仙合作就能被当场封神，但如果不合作，说不定哪天就被写进了神话里，变成了一个反派恶魔，到了近两年，还出现了一个比较抽象的事件，安得拉邦大学的副校长，戈拉帕利认为，我们应该删除进化论，为什么呢？因为在他看来，这个达尔文他错了，他不懂，人怎么会是由猴子变成的呢？那是什么变成的呢？应该是由毗湿奴的化身变成的。

来源：白同学哟