当代散文|他人即地狱刀剑伤，自我即天堂永无恙

摘要：在自我的世界里，梦想自由翱翔，不受他人的评判，不惧蜚短流长。我坚守初心，勇敢地追逐光芒，用信念编织翅膀，飞向远方。

文/邱晓辉

诗曰：

《心之境》

在喧嚣的尘世中徘徊，他人的目光如刀剑般刺来。每一句闲言，每一个侧目，都化作心灵的伤，难以掩埋。

他人即地狱，充满了荆棘与寒霜，嫉妒的火焰，诽谤的风浪。在那是非之地，真心易被埋葬，善意被曲解，梦想被阻挡。

然而，当我转身向内凝望，发现自我才是永恒的天堂。内心的宁静，如清澈的湖水，思绪的平和，似温暖的阳光。

在自我的世界里，梦想自由翱翔，不受他人的评判，不惧蜚短流长。我坚守初心，勇敢地追逐光芒，用信念编织翅膀，飞向远方。

自我即天堂，永无创伤的地方，爱与希望在此绽放，永不凋亡。我倾听内心的声音，遵循灵魂的方向，在孤独中找到力量，在寂静中成长。

他人的地狱，是外在的喧嚣与纷扰，自我的天堂，是内在的安宁与富饶。学会屏蔽杂音，坚守自我的航道，便能穿越风雨，抵达心之所向。

让心灵在自我的天堂栖息，远离他人的刀剑与恶意。用智慧的光芒，照亮前行的路径，以坚定的步伐，书写生命的传奇。

在这漫长的旅途中，不被他人左右，只听从内心的呼唤，永不迷路。因为自我的天堂，永远晴朗，是我永恒的归宿，无尽的庇护。

他人的言语似寒风凛冽，刺痛心灵，让希望凋谢。但我明白，那不过是虚浮的云烟，不能让其摧毁内心的圣殿。

自我的世界犹如温暖港湾，包容一切，给予爱与怜。在这里，我是主宰，是光源，不受外界的干扰，不被黑暗遮拦。

他人的地狱，充满诱惑与迷茫，欲望的漩涡，虚荣的罗网。稍不留神，便会陷入绝望，失去方向，灵魂无处安放。

自我的天堂，有繁星闪烁的梦想，有清风拂面的舒畅。我沉醉其中，感受生命的芬芳，让心灵自由歌唱，不再彷徨。

愿每个人都能找到自我的天堂，在这纷繁的世界里，绽放光芒。不受他人地狱的折磨与捆绑，自由自在，飞翔在心灵的蓝天上。

让我们坚守自我的净土，不被他人的风暴所颠覆。用内心的坚定，铸就永恒的幸福，在自我的天堂，永享和平与满足。

《自我的救赎》

有句话，如明灯照亮心房， “你不欠任何人一个完美形象。” 来到这世间，非为迎合与取悦，只为活成真实自我的模样。

不必执着外界认可的目光，莫被他人情绪绳索来捆绑。当你挣脱这沉重的枷锁，世界瞬间变得安静又安详。

他人若为地狱，黑暗且迷茫，你应勇敢转身，不再彷徨。远离那是非的喧嚣风暴，寻找属于自己的灿烂阳光。

自我若是天堂，宁静而欢畅，用心去耕耘，精心来培养。让梦想之花在此尽情绽放，让灵魂自由飞翔不再躲藏。

余生莫在他人世界里流浪，要成为自己天地的主导王。书写属于自己的精彩篇章，奏响内心深处的美妙乐章。

他人的期待，是沉重的行囊，压弯脊梁，迷失前行方向。放下这负担，轻装向前闯，倾听内心声音，不再迷茫。

自我的觉醒，是破晓的曙光，驱散阴霾，照亮前路漫长。拥抱这温暖，充满了力量，坚守真实自我，永不投降。

愿你摆脱他人的束缚捆绑，愿你在自我天堂快乐翱翔。在生命旅途绽放独特光芒，成为自己最骄傲的模样。

不再随波逐流，不再迷茫怅惘，坚定地走在自我的道路上。用心感受生命的美好欢畅，做自己世界永恒的帝王。

《心之彼岸》

在人生的漫漫长路中探寻，有两条真理如明灯指引。他人即地狱，风云难测心难定，自己即天堂，宁静安然梦不惊。

他人的世界，纷繁复杂如迷宫，嫉妒的毒箭，诽谤的寒风。虚伪的笑容，背后藏着刀锋，欲望的漩涡，将真心困笼。

在他人的地狱里徘徊挣扎，灵魂疲惫，心湖泛起浪花。迎合的脚步，迷失了自我的家，依赖的目光，找不到希望的涯。

然而当回归内心的殿堂，发现自己才是天堂的光。思绪的清风，吹散阴霾的瘴，信念的暖阳，温暖冰冷的霜。

自己的天堂，充满爱与善良，梦想的翅膀，自由地翱翔。勇敢的心跳，奏响无畏的章，智慧的眼眸，看清前路的方。

在自我的天堂中绽放芬芳，不受外界喧嚣，不被虚荣捆绑。坚守初心的灯塔，永不迷航，倾听内心的声音，坚定前往。

他人的地狱，是诱惑的魔障，自己的天堂，是永恒的港。懂得这真理，不再彷徨流浪，把握这方向，迎接幸福的浪。

人生的旅途，风雨或骄阳，铭记这智慧，心就不迷茫。他人即地狱，远离莫痴狂，自己即天堂，珍惜永安康。

让心灵在天堂里沉醉徜徉，让生命在自我中璀璨辉煌。不受他人干扰，不被蜚语中伤，拥抱幸福，走向美好的远方。

序言

野渡书笺：人生要幸福，就要明白两件事：他人即地狱，自己即天堂。哲学家萨特说：他人就是地狱，人与人在一起互相折磨，互相勾心斗角，是活着的地狱。如果我们从他人的眼光、他人的角度、与他人的交往之中了解自己，认识自己，我们自然而然就成为了他人眼中的奴隶，别人就掌握了我们生存的钥匙。把关注点过多投射在他人身上，注定会产生无穷无尽的烦恼，因为一切皆由心生，你必须向内求，向内证明自己，一个人的时候多反思自己，不在背后论人长短，说人是非，生命的意义不在向外的寻取，而在向内的建立。人活一世，不要太在意别人的看法，我们不必迎合所有人。不必活在别人的嘴里，更不必活在别人的眼里，我们不可能让所有人都满意。努力提升自己，内心强大，人生就会有十足的底气。他人即地狱，他人即牢笼，你若是永远活在他人的眼里，你就只能从他人对你的评价中了解自己，可别人眼中的你未必就是真的你。这个世界上，最了解你自己的人只有你自己，你是什么样的人，不需要别人来评判，他人的权利、地位、观点、思想、言语都是影响你的牢笼。如果有人站在自己的角度，试图控制你，让你活成他期待的样子，那更是你必须挣脱的地狱。人这一辈子，每个人都是独一无二的，他人有自己的优点，你也有你的性格，不要觉得喜欢独处就是另类。喜欢独行的人往往性格、思想、人格等各方面更趋于完整。内心丰盈者，独行也如众。每个人来到这世间不是为了满足谁、成就谁，而是为了找到真正的自己。在与人交往的过程中，你没必要为了迎合谁、讨好谁，故意放低姿态，活成自己不喜欢的样子。

人生要幸福，就要明白两件事：他人即地狱，自己即天堂。

哲学家萨特说：他人就是地狱，人与人在一起互相折磨，互相勾心斗角，是活着的地狱。如果我们从他人的眼光、他人的角度、与他人的交往之中了解自己，认识自己，我们自然而然就成为了他人眼中的奴隶，别人就掌握了我们生存的钥匙。

把关注点过多投射在他人身上，注定会产生无穷无尽的烦恼，因为一切皆由心生，你必须向内求，向内证明自己，一个人的时候多反思自己，不在背后论人长短，说人是非，生命的意义不在向外的寻取，而在向内的建立。

人活一世，不要太在意别人的看法，我们不必迎合所有人。不必活在别人的嘴里，更不必活在别人的眼里，我们不可能让所有人都满意。努力提升自己，内心强大，人生就会有十足的底气。

他人即地狱，他人即牢笼，你若是永远活在他人的眼里，你就只能从他人对你的评价中了解自己，可别人眼中的你未必就是真的你。

这个世界上，最了解你自己的人只有你自己，你是什么样的人，不需要别人来评判，他人的权利、地位、观点、思想、言语都是影响你的牢笼。

如果有人站在自己的角度，试图控制你，让你活成他期待的样子，那更是你必须挣脱的地狱。

人这一辈子，每个人都是独一无二的，他人有自己的优点，你也有你的性格，不要觉得喜欢独处就是另类。

喜欢独行的人往往性格、思想、人格等各方面更趋于完整。内心丰盈者，独行也如众。

每个人来到这世间不是为了满足谁、成就谁，而是为了找到真正的自己。

在与人交往的过程中，你没必要为了迎合谁、讨好谁，故意放低姿态，活成自己不喜欢的样子。

人唯有守住本心，才能看清自己。你若是用他人的尺子丈量自己的人生，用他人的眼睛看这个世界，就会活成他人眼中的奴隶，永远没有办法掌控自己的人生。

他人即地狱，自我即自由

很年以后，张加七站在凌晨的海边，准会回想起和伙伴再会的那个遥远的夜晚。那是整个2019年最欢快的记忆，我们在空旷的街道上踱步，海风很是辛辣，红酒不掺雪碧也很好喝，我们用科学的试验方法验证了过于寒冷的冬夜是叫不到外卖的，即便在新年伊始的第一个瞬间。

萨特在话剧《禁闭》中讲了个有趣的故事：

三人灵魂坠入地狱，没有刑具，没有烈火，只有密室一间将三人囚禁其中。密室里没有镜子，没有黑夜，刀子也无法杀人——毕竟灵魂是无法再被杀死的。于是，六目相视，无处闪躲，“他人的目光”即成为刑具烈火。

——“何必用烤架呢，他人就是地狱。”

面对自己时，眼睛是瞎的，所以我们从他人的眼睛里看自己。

活在父母眼里时，努力变成“别人家的孩子”；活在朋友眼里时，渴望成为无话不谈的知己；活在上司眼里时，没什么比低薪多产更令人欢喜的；活在恋人眼里时，最好要是幽默风趣且至死不渝。

这些观点讲多了，自然成为常识。人们不习惯质疑常识，也恰好是因为对常识的习以为常。这样用循环论证的方法来说明常识的合理性，似乎是难以成立的。因为常识就算听起来再顺口，也不能作为是否符合逻辑的证据。

——“生命的意义是成为你自己。”

“他人”的存在潜移默化影响着“我”的意志，“他人”的影响使“我”做出有违本心的选择。困在他人的眼睛里，以此作为寻找自我存在的价值和证据，很可能忽略掉一些生而为人更重要的因素。所以到最后幡然醒悟的时候，很可能无法自我满足。

生活的绝大部分痛苦，大概就是源自于这份对满足他人的期待。通过他人的期待来审度自己的生活，很难成为自己期待的自己。

你能区别孤独和寂寞的感觉吗?

同样是描述“一个人”的状态，孤独者自我满足，寂寞者自我怜悯。区别是，孤独源自于外界，寂寞源自于内心，这感觉并非故弄玄虚。

世界从来都不是个无聊的世界，只是不可否认有许多无趣的人而已。同样的逻辑，无聊的人聚集起来也未必能构成有趣的世界，反而孤零零的一个人内心倒可能十分充盈。

我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人。

伙伴告诉我，他在刚做出重大抉择的那段时间重读了《风中的纸屑》。没有大彻大悟，没有波涛汹涌，唯一的感觉就是平静。我想，我可以理解这感受。

人生而自由，却无往不在枷锁之中。

他人即是枷锁，自我即是自由。

最顶级的觉悟：他人即地狱，自我即天堂

法国哲学家萨特：“人与人在一起互相折磨，勾心斗角，是活着的地狱，如果我们从他人的眼光、他人的角度、与他人的交往之中了解自己、认识自己，我们自然而然就成为了他人眼中的奴隶，别人就掌握了我们生存的钥匙。”

一个人最顶级的自律，就是不要到人群中去，不要到别人的身边去，也不要让别人到自己的身边来，我们要保持一个人的状态，在别人的世界里顺其自然，在自己的世界里独善其身，聚焦所有的能量，过好属于自己的日子。

你必须知道一个真理：他人即地狱，自我即天堂。

他人即地狱

人群聚集的地方，无非是在做三件事情：拐弯抹角的炫耀自己，添油加醋的贬低别人，互相窥视的搬弄是非。

真正厉害的人，都不会在人群之中消耗自己，而是离开了热闹和喧嚣，在一种十分安静的状态下，做自己想做的事情。

美国作家梭罗说，我宁可一个人坐在一只南瓜上，也不想和一群人挤在天鹅绒的坐垫上。我宁可一个人搬到偏僻的瓦尔登湖畔隐居，也不想和那一些虚伪势力的人在名利场中谈笑风生。

陶渊明做官十年之后，已让就让离开官场，放下了一切身份地位，到田间地头做一个朴实的隐居人。他说：

“少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”

我从来就不喜欢在喧嚣的世界中迷失自己，后悔前半生贪图名利，现在只想在田园生活之中，过一种朴实简单的日子。

他人的世界太复杂，我们不想去招惹，不愿去掺和，只想平平静静的专注自己。

自我即天堂

生命就是一场孤独的旅行。

没有任何人可以跟你同频共振，没有任何人可以一直陪伴着你，没有任何人可以对你的悲欢喜乐感同身受。

当你熬到一个人读书，一个人喝茶，一个人散步，一个人旅行，一个人逛街，一个人遛弯，一个人锻炼，一个人听歌，没有电话，没有邀约，没有聚会，没有社交，早睡早起，锻炼身体，养花种草，自得其乐，那就抵达了生命的最高境界。

不必对任何人抱有任何形式的期待，不必在乎别人怎么看待你。特别喜欢这么一段话：“一百个人口中有一百个我，有人理解是我的幸运，无人理解就淡定独行。在这个物欲纵横的时代，我还是我。一念秋风起，一念相思长。事在人为，聚散离合，都不必拿缘分当托词。你手握的这朵玫瑰觉得它廉价又白搭，殊不知这朵玫瑰从未向别人盛开。最好的默契不是有人懂你的故事，而是懂你说不出的心事。”

把别人请出自己的事情，也绝不允许自己滞留在别人的世界，我们要经营好属于自己的那个世界，就呆在自己的世界里，自娱自乐，怡然自乐。人生的本质就是百年孤独，就让我们爱上这种百年孤独吧。

“他人即地狱，自我既天堂”-----我读《三体》

或许不是每个人心中都有一位“上帝”，但每个人心中定有一方“乐土”，即我想要的世界。与宗教人士而言，乐土是基督徒的天堂，穆斯林的乐园，佛教徒的极乐世界。与其他信仰者来讲，乐土可以是乌托邦，是大同世界，是共产主义.....。那科学家眼中的乐土是什么？可以是任何他们希望的理想世界。但与普通人（就科学知识而言）相比，科学家们通向那片乐土的方式更倾向于理论推断、数据分析、逻辑推理和科学实践！比如他们会用科学论证上帝，历史上有多位数学家试图用数字逻辑去证明上帝的存在，而物理学家会认为宇宙第一动力来自上帝之手（牛顿）。科幻小说《三体》讲述了科学家叶文洁无意间发现宇宙中有其他外星生命（三体）的存在，在偶然与美国人伊文斯结识后，伊文斯创建了ETO组织（地球三体组织），目的是希望借助外星人势力拯救地球，重新创建一个新世界！最终他们失败了，但失败实质上并非军方的抓捕或击毙，而是败在把希望寄托在“未知”之上。反之，“三体人”对地球其实也是“未知”的，对三体星球上的外星生命而言，他们因发现了一个“极度”（比较而言）适合生命存活的星球而兴奋不已，地球就是他们眼中的乐土，而人类与他们而言，是“虫子”，要消灭虫子，占取乐土！

无论是现实世界还是小说故事，乐土都只存活在个人的理想（心）中，如同萨特所说，“他人即地狱，自我既天堂”。虽然人是社会关系的产物，无法独立存活，但让人陷入绝望的也是他人、是社会关系。比如小说中历经文革的叶文洁，比如童年因“海水污染”事件而被彻底改变的伊文斯，这些对现实世界感到绝望的人，这些对人类丧生信心的人，他们成立三体组织，试图去构建他们自己的天堂，去迎接他们的“主”。然而，他们，也已然成为“别人的地狱”。

任何打着人类福祉口号却做出丧心病狂行为的组织都是恐怖主义！当然，人类在为了自身利益而对大自然进行疯狂掠夺，对地球上的其他生命体任意践踏时，人类也同样在实施暴行！我们又何尝没有把其他生命当作“虫子”。

《三体》结尾部分以“虫子从来就没有被真正战胜过”的乐观态度来面对四百年后可能抵达地球的“三体人”。乐观来自希望，来自对未知的信任，那些在经历过天灾、战乱、暴政、贫困、专制、压迫、非人道等各种磨难后仍顽强生存的人，他们是顽强生命力的展现！活着是人的本能，但活着的理由却远超越本能的，活着的目的是追求幸福，是抱有希望。但，希望若建筑在他人的绝望上，便陷入恐怖，文革把叶文洁逼入绝境，绝望之中，虚度之后偶然发现“希望”，而叶文洁无论如何也想象不到，正是她的“希望”间接给造成了数位科学家的绝望甚至死亡，也给地球带来前所未有的危机。

鲁迅先生在《野草》中曾引用匈牙利诗人裴多菲的一句话“绝望之为虚妄，正与希望相同”，无论绝望亦或希望，都不要超出某个临界点，过度的希望的落空会造成极端的绝望进而陷入虚妄。或者说某些希望和绝望本身就是一种虚妄，一种不切实际！人生似乎常常会陷入希望、绝望、虚妄的死循环中无法超脱。是谁造成了这种局面，是“我”和“你”，是彼此！

加缪虽然将自己视为世界之局外，确将自己置于了自我之局中，过于清醒冷静客观的自我陈述，将意识游离在肉体之外，想自己所想，做自己所作，看似对母亲死亡的冷漠，却渗透着对母亲离去的不适与空阔。他一直在不断肯定自我。

《局外人》被认为是存在主义的哲学小说，而存在主义的关键一点在于其蕴含的人道主义思想。“人除了自己认为的那样以外什么都不是。这就是存在主义的第一原则。他践行“我思故我在”的传统，对事情有自己的价值取向和判断。他不看母亲的遗容，葬礼期间没有哭过一次，下葬之后立刻就走，也没有在坟前默哀，然而这些都不足以说明他不爱自己的母亲，他对母亲的爱有自己的表达和处理方式。他与母亲之间的联系是微妙而无声的，置身于母亲和贝雷兹先生时常散步的田野，他感到对母亲有了理解。想起母亲在生命凄然而逝的养老院里还能玩起“重新开始”的游戏，很多人在母亲的葬礼上哭成泪人，一转身又去争夺家产，对母亲没有丝毫的尊重，更谈不上爱。而默尔索以自己的方式流露出对母亲深厚的爱，与母亲隔空拥抱。事实上小说里的人物都对自我有着或多或少的认可，养老院的门房肯定自己和养老者不是一回事，雷蒙虽然做了一些不入流的蠢事，但他对自己是个仓库保管员的事实问心无愧。

“所以存在主义的第一个后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。”因此他才会说：“觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的”，这幸福便源自对自己命运的担当。

人到中年的觉悟：有时候，他人即地狱，自我是天堂

到了一定年纪，你就会发现一个扎心的事实——人最大的烦恼，往往都来自于“他人”。

工作上，同事的刁难、领导的PUA、客户的无理要求；

家庭里，父母的指责、伴侣的不理解、孩子的不听话；

朋友间，曾经亲密无间的人变得疏远，甚至背后说你闲话……

你努力迎合，想让大家都满意，换来的却是越来越多的失望和疲惫。

直到有一天，你突然明白：很多时候，真正让你痛苦的不是事情本身，而是你对他人态度的在意。

这时候，你才意识到，哲学家萨特那句“他人即地狱”，是如此的真实。

但你要知道，如果他人是地狱，那你自己就是天堂。

人到中年，真正的觉悟是：与其在别人的世界里委曲求全，不如在自己的天地里安然自得。

01. 人生最大的痛苦，源于太在意别人

有个故事很有意思。

一个商人带着他的驴去赶集，儿子坐在驴背上。路人看见了，说：“这孩子真不懂事，让年迈的父亲走路，自己倒骑得舒服。”

于是商人让儿子下来，自己骑上去。结果，又有人指指点点：“这父亲太狠心，怎么能让孩子走路呢？”

于是，商人和儿子都骑在驴背上。可不久，又有人说：“这爷俩真残忍，这么重的体重，驴能受得了吗？”

最后，他们干脆谁也不骑，牵着驴走。没想到，又有人笑他们：“有驴不骑，真是蠢。”

这个故事告诉我们：无论你怎么做，总有人会不满意。

人最大的枷锁，就是活在别人的目光里。

你是不是也有过这样的经历？

朋友圈刚发了一条消息，过了一会儿，你就会忍不住点进去看谁给你点赞了；

朋友聚会时，你担心自己说错话，故意刻意地去迎合每个人的情绪，结果还是被怼了；

工作中，领导的一个眼神，你能猜测半天，生怕哪里做得不够好，结果还会错了意。

你太在意别人的看法，结果却是，自己活得越来越累，越来越不像自己。

心理学上有个概念，叫“焦点效应”（Spotlight Effect），指的是我们总觉得自己是别人关注的焦点，但实际上，大多数人根本没那么在乎你。

换句话说，你拼命讨好的人，可能根本没把你放在心上。

所以，放下“别人怎么看”的执念，你就能解脱一半的痛苦。

02. 他人即地狱，你越在意，越痛苦

心理学家阿德勒曾说：“所有的烦恼，都是人际关系的烦恼。”

为什么？

因为你越在意他人，就越容易被他人影响。

你希望被认可，所以总是害怕被批评，害怕被批评，就会让自己活得很累；

你想维持关系，所以哪怕不喜欢，也不敢拒绝，你总是不拒绝，就会让自己变成便利贴；

你渴望得到爱，所以哪怕对方伤害你，你依然卑微地讨好，结果讨好的结局是，对方最终会离开你。

久而久之，你变得敏感、焦虑，甚至患得患失。

有人不喜欢你，你会难过；别人误解你，你会生气；朋友冷落你，你会胡思乱想。

可现实是：世界上没有人能做到让所有人都喜欢。

你在意的那些人，可能根本没空关心你；

你害怕失去的关系，也许早就不值得珍惜。

你以为自己是被他们困住了，其实，是你自己困住了自己。

03. 自我是天堂，真正的自由是活给自己看

有人问禅师：“如何才能不被别人的看法所困？”

禅师笑着回答：“你把一根手指放在眼前，再看看远方。”

那人照做，发现手指变大了，挡住了整个视野。

禅师说：“你的眼里只有手指，自然看不清天地。”

他人的评价，就像这根手指，如果你把它放得太近，就会失去自己的世界。

而真正的自由，是从内心找到自己的方向，不再被外界的声音左右。

所以，人到中年，你要学会：

1. 设定界限，不让别人的情绪影响自己

心理学上有个词，叫“情绪界限”（Emotional Boundaries）。

意思是：你要学会区分哪些情绪是你的，哪些情绪是别人的，不要把别人的情绪当成自己的负担。

比如：

领导今天心情不好，不代表你做错了什么。

朋友冷淡你，不一定是你哪里得罪了他。

父母唠叨你，并不是他们不爱你，而是他们的表达方式有问题。

别人有情绪，那是他们的事，你要学会自我切割，不必事事往心里去。

2. 学会独处，找到自己的“心理安全岛”

有一句话说：“真正的成熟，是学会和自己相处，而不是依赖他人给予的情绪价值。”

你可以：

培养一个爱好，比如阅读、画画、跑步，让自己在独处时也能感到满足。

养成每天冥想或深呼吸的习惯，让自己内心安定。

记住一句话：你不是世界的中心，你不需要承担所有人的期待。

3. 适当远离“消耗你的人”，做自己喜欢的事

有些人总是让你焦虑、内耗、情绪低落，这样的关系，最好远离。

如果一个朋友总是利用你，而你只是在维系“表面和谐”，那就分开吧，天地那么大，投缘的朋友会有很多；

如果一个亲戚总是在你面前炫耀，让你觉得自己不够好，那就少联系，不要被血缘绑架，他没把你当回事，你却太看重他的话，你就会是一个完美“血包”！

如果一份工作让你长期不开心，那就思考有没有更好的选择，360行，行行都能做，一个愿意劳动的人，还能饿死不成？

世界很大，别人的世界只是一个角落，而你有权选择待在哪个世界里。

04.梅娘说

有句话说：“你不欠任何人一个完美的自己。”

你来这世上，不是为了迎合谁、取悦谁，而是为了活成你自己。

当你不再执着于外界的认可，不再被他人的情绪绑架，你会发现：

世界其实很安静，你的内心，也终于变得自由了。

如果他人是地狱，那你可以选择走出来。

如果自我是天堂，那就用心去经营它。

余生，愿你不再活在他人的世界里，而是成为自己世界的主人。

也有人持有不同的观点：他人即地狱你自己也不是天堂！

“他人即地狱”，我们要在物欲横流的时代中，寻找自我

打开《哲学的故事》，在叔本华的一章里，他这样写道：一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事;因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境，它对我们的幸福的重要性仅次于健康，会随时因为与人交往而受到破坏。谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就获得了一个金矿。

这让我想起保罗·萨特说的一句话：他人即地狱。他人即地狱，出自萨特1945年创作的戏剧《禁闭》，讲的是三个罪恶的鬼魂，被狱卒放到一个禁闭的屋子中。屋子没有镜子，没有任何可以看清自己的物品，每个想要看清自己，只能依靠另外两位的描述。然而，三个人彼此各有心事和各自的罪恶，想要从别人身上看到真实的自己，想在别人面前表现自己想表现的自己，都是不可得的，他们相互扯皮、对抗，争闹，无休无止，因为谁也无法离开，谁也无法死去。谁也无法获得更多的……彼此折磨不休。

他人即地狱，这地狱至少有三重门：

1、自己心中的别人；2、自己心中的别人眼中的自己；3、自己心中的自己。

其实这都是虚幻，也许可以这样说：此心即地狱。佛教所谓解脱，其实不是“空”，而是，“明心见性”，苏格拉底所谓“认识你自己”，这就是一个人走向智慧的开始。

可是，世界上有太多的人不能觉悟。尤其是国人，长期以来受儒学理论一家学说的熏染，缺乏科学和逻辑，对是非的判断往往来自他人，而不是自我的理性分析。为什么会有那么多人去做直传销？并且社会上有那么多骗子大行其道？就是大多数人缺乏自我思考和自我意识。所以造成东西方文化差异：西方罪感文化和东方耻感文化。

西方的罪感文化源自基督教，人一旦犯错即使别人毫无觉察也会自责痛苦，甚至在别人的错误中寻找自己的责任，东方的耻感文化则来自儒家思想，做了坏事会依外人的反应和观感行事，没有约束就诸事可为，被发现才感羞耻。而中日两国的耻感又有不同，日人的耻感是真的，会自杀，国人则假！

他人即地狱，并不是要人远离人群，而是告诫人们不能活在任何人的阴影下，国人从小学开始，被雕刻的越来越呆板，所以要尽快醒悟挖掘出本来的你，世界，大自然，是因为本来的你才丰富多姿，不需雕琢，要活出自我。(这里的雕琢:不要被条条框框所束缚，而是遵从自己内心发出的声音，勇敢的追求人生，不辜负自己，活出灿烂绚丽的每一天！)几千年来，国人很恐怖“自我”，总是把它看成是自私。

所谓人不为己天诛地灭。其实自私是狭隘的自我，自私往往出于自我保护的本能，而不是自我意识。平时说话国人总是绕弯子，欲言又止，半推半就的。反而模糊了自我。

鲁迅先生说：敢以真面目示人，这便有禅心和定力。活在虚伪的世界，这也是国人活的比较累的根源。人不为己天诛地灭。人不为自己天诛地灭？不是这样的解释的，愚蠢的国人曲解了我们祖宗的金言。人应该拥有自己的个性，自己的本质，每个人不拥有这些，就会天诛地灭。所以我们得各司其职，社会才可以运转。一个无私的人如果没有自我便自然沦为他人意志的工具。所有人如果都成了符号人，那么这个世界就离灭亡不远了。一个可爱的人，首先他一定是个爱自己的人。一个歇斯底里不顾他人感念，一味任性胡来的人是疯狂而可怕的。博爱大爱，从自爱开始，只有爱自己的人，才能用心触摸到世界真实而深刻的另一面；只有从爱自己开始，才有能力去感染给予。

在这个世界，清醒者是注定孤独的，不是说他们一定会与这个世界格格不入，而是说在思想上有共鸣的知音难觅，人与人之间就是这样残酷，不能太近，否则必定会受到伤害，最好的方法就是距离，不管是亲人，是朋友，还是同事，近了就会伤心，还好，这个世界上还有一种东西叫书本。

我觉得读书就相当于一个自我思考、自我审问的过程。每个人的生活都会有很累的时候，可是能治愈自己的只有自己，如果企图私心把治愈能力转嫁他人，那就容易沦落为那句“他人即地狱”。还是好好修炼自我，内心强大比什么都强。

这正是：

《独守心隅》

在茫茫人海的喧嚣中思索，顶级的自律似隐秘的灯火。勿入人群，勿近他人心窝，亦莫让他人扰了自我的平和。

人群似海洋，波涛暗涌无常，他人的世界，纷繁复杂如网。顺其自然，不刻意去闯荡，独善其身，在自己的天地守望。

远离那嘈杂，远离那虚妄，保持一人的宁静，心不摇晃。聚焦能量，专注自我的方向，过好专属的日子，不羡他方。

可这真能实现，真的可能？尘世的羁绊，如丝缕缠萦。情感的纽带，难轻易断停，孤独的旅程，是否太过冷清。

他人的欢笑，或许也含温情，交流的火花，偶尔点亮心灵。但诱惑之中，易失自我的影，徘徊在边缘，心常难安宁。

坚持那独守，抵御外间的风，守护内心的宁静，如夜的星。在自己的世界里深深扎根，任岁月流转，守一份纯净。

或许这是理想的憧憬，或许途中会有迷茫的阴影。但向着那目标，勇敢前行，在自律中找寻生命的真境。

纵然前路充满疑问与不确定，也要努力在自我中寻得安宁。用坚定的信念，对抗外间的声，过好属于自己，无悔的人生。