摘要：1944年9月，八路军豫西抗日游击支队在嵩山地区建立抗日根据地。该支队由太行军区抽调部队组成，皮定均任司令员，徐子荣任政治委员。支队下辖两个团，总兵力约一千七百人，活动于登封、偃师、巩县等区域。

1944年9月，八路军豫西抗日游击支队在嵩山地区建立抗日根据地。该支队由太行军区抽调部队组成，皮定均任司令员，徐子荣任政治委员。支队下辖两个团，总兵力约一千七百人，活动于登封、偃师、巩县等区域。

当时豫西局势复杂。日军第110师团部分兵力控制城镇，伪军协同作战。地方上还存在多股武装力量，包括土匪和国民党残余部队。八路军部队装备简陋，战士们使用的步枪型号杂乱，弹药补给困难。粮食供应紧张，部队时常面临饥饿行军。

登封少林寺在豫西享有特殊地位。这座千年古刹不仅是禅宗祖庭，还以武术传统闻名。史料记载，寺内当时有武僧百余人，保管着二十多支步枪。这些枪支多来自民国时期地方武装赠送，也有部分缴获自溃散的军阀部队。

皮定均通过当地群众了解到少林寺的情况。他联想到少林寺“十三棍僧救唐王”的历史典故，认为在民族危难之际，少林寺应当发扬爱国传统。与政委徐子荣商议后，他决定亲自上山拜访，争取寺僧支持抗日。

9月下旬清晨，皮定均带着三名警卫员前往少林寺。山路崎岖难行，四人步行两个多小时才到达少林寺山门。古刹巍峨，松柏苍翠，但山门前显得冷清。皮定均边走边观察四周环境，思考着如何说服寺僧参与抗日。

知客僧素典接待了皮定均一行。这位四十多岁的僧人表面客气地将客人引至禅房，吩咐小沙弥奉上茶水。禅房布置简朴，墙上挂着“禅武合一”的匾额。当皮定均说明来意，希望寺僧支持抗日时，素典手中的佛珠转动明显加快。

素典语气生硬地回答：“出家人不问世事，不参与兵戈之争。”说话时，他的眼神不时瞟向门外。皮定均注意到禅房外有人影移动，脚步声虽轻却密集。警卫员们也察觉异常，手悄悄按在腰间的枪套上。

这时，一个年轻沙弥端着茶点进来。他双手微颤，放置茶盘时故意失手打翻茶壶。热水溅湿素典的僧袍。趁素典擦拭时，小沙弥迅速贴近皮定均，用极低的声音说：“他们要抓你送给日本人。”说完立即退到墙角，低头不语。

茶杯碎裂声响起瞬间，皮定均的警卫员立即行动。一名警卫控制住素典，用枪顶住他的后背。另外两名警卫挡在皮定均身前，驳壳枪对准禅房门口。皮定均站起身，掏出腰间的勃朗宁手枪。

此时禅房外已围满武僧。他们手持齐眉棍，摆出进攻架势。皮定均目光扫视全场，声音沉稳有力：“你们要把抗日军人送给日本人？少林寺千年声誉不要了吗？”武僧们面面相觑，有人开始犹豫。

皮定均接着说：“1928年石友三火烧少林寺，多少珍贵经卷被毁？现在日本人欺负到家门口，你们却要帮侵略者？”这番话触动武僧们的记忆。一些年长武僧想起师父讲述的那场大火，手中的棍棒微微放低。

方丈祯绪闻讯急忙赶来。这位白发老僧连声高呼“误会”。他先责备素典等人冒犯抗日将士，然后向皮定均躬身致歉。祯绪表示寺僧确实考虑不周，请求给予时间商讨抗日事宜。皮定均见对方态度转变，便让警卫员放开素典。

离开少林寺时，皮定均特意放缓脚步。他注意到寺内武僧表情复杂，有人面露愧色，有人仍在犹豫。下山路上，皮定均对警卫员说：“这些出家人本质不坏，只是需要时间想明白。”

三天后清晨，少林寺山门打开。以行方、行亮为首的二十多名武僧列队走出。他们肩扛二十多支步枪，背着装满弹药的包袱。带队武僧对前来接应的八路军战士说：“我们想通了，先做中国人，再做出家人。”

武僧们被编入豫西抗日游击支队侦察连。这些武僧利用熟悉地形的优势，多次完成侦察任务。他们时常化装成百姓，潜入日伪控制区收集情报。

在一次夜袭登封县城的战斗中，武僧们凭借出色武术功底，悄无声息地解决了城门哨兵，为部队打开通道。战斗结束后，他们照常诵经念佛，但心中多了一份保家卫国的信念。

支队领导注意到武僧们的特殊才能，经常安排他们执行需要隐蔽行动的任务。武僧们也逐渐适应部队生活，与其他战士相处融洽。

少林武僧参加抗日的事迹在当地流传开来，吸引了更多青年参加抗日队伍。这件事表明在民族危难之时，各界人士都能团结一致共同对外。

新中国成立后，这段历史被载入当地史志。它成为中华民族团结抗战的例证，展现了中国人在面对外敌时的共同立场。少林寺也在新时代继续发扬爱国传统，将武术传承与爱国主义教育相结合。

这段往事至今仍在当地老人中流传，成为抗日战争中特殊而动人的故事。它体现了中国传统文化的包容性和适应性，也展现了中国人在民族危难时的团结精神。

资料来源：

1. 《皮定均日记》（解放军出版社，1986年）2.《河南省军事志》（河南人民出版社，1995年）

4.《少林寺志》（1948年版）及1980年代登封县文史资料相关访谈记录。

来源：兰亭记录