摘要：中国有句谚语：“三百六十行，行行出状元。”意思就是，不论你干哪一行，只要你肯付出努力，定能做出一番成绩。

中国有句谚语：“三百六十行，行行出状元。”意思就是，不论你干哪一行，只要你肯付出努力，定能做出一番成绩。

那么，在这些行业中，有没有令人生惧的呢？还真有——刽子手。

今天我们要讲的人物，便是清朝最后一位刽子手——邓海山。他一生砍了300多个人头，多少也算得上是这个行业的“翘楚”了。

对于邓海山来说，这份职业既是他赖以生存的手段，也是一把将他推向黑暗深渊的无形之手......

作为清朝的最后一位刽子手，邓海山的生活，究竟是怎样的呢？如果让邓海山本人来回答的话，或许会得到一声长长的叹息......

1925年11月22日，60多岁的邓海山身披一件略显单薄的外衣，迎着冷风，脚步匆匆地往家的方向走去。

此刻的邓海山，心中犹如一团乱麻，他的脑海中总是不断浮现出刚刚发生的一幕：

就在不久之前，他还与一群“朋友们” 围坐在一起，喝酒吃肉、大聊特聊；

可下一秒，当邓海山提出要求加入善堂时，原本热闹酒桌上却瞬间陷入了一片尴尬的沉默。（善堂， 是民国的一个慈善机构）

令邓海山万万没想到的是，他的这一请求竟遭到了“朋友们”的一致拒绝。良久，他的“朋友们”才开口回应：

“你杀人数百，无入善之资格。”

那一刻，邓海山只觉脑袋“嗡”的一下......随着大清的覆灭，邓海山的职业生涯也走到了尽头。

只因政府颁布了新的法令，废除了斩首之刑，转而采用了枪决的方式来执行死刑。

就这样，邓海山“失业”了。他有想过去转行，可世人皆视他为“杀人不眨眼的刽子手”，说他身上的“杀孽”太重，谁也不敢接受。

因此，无论他走到哪里，都遭受着人们的排斥与白眼。现如今，就连他称兄道弟的“朋友们”也对他避之不及，拒绝他加入善堂。

这一刻，邓海山的心中充满了前所未有的迷茫与绝望。他开始怀疑，自己是否真的做错了......

说起来，邓海山也是个“苦命娃”。他出生于清朝末期，在他还没来得及享受父爱、母爱的时候，父母就先后去世了。

邓海山家里本就贫穷，父母这一去，独留他一人在这世上生活，生活的艰难可想而知。

他日常的生活来源，除了靠着乡亲们的接济外，就是跑到大街上以乞讨为生。

对于身处底层的邓海山来说，他不知道什么叫幸福，也不知道什么叫好日子，他只知道，今天能讨到了钱，自己就能吃饱，就不会饿肚子。

要说邓海山身上有什么优点的话，那就是他身上有一股“虎劲儿”——胆子大！那个年代，人们对鬼神之说颇为迷信。

当时，有传言称一处荒废很久的房子里，半夜总能传出些动静，但谁也不敢真的去查看，万一真的有“鬼”呢！

旁人就与邓海山打赌，赌他不敢独自一人去那房子里呆上一晚。邓海山也来了劲儿，说什么也要证明给大家看。

当天夜里，邓海山独自一人走进了那处“闹鬼”的屋子，待了一整晚。第二天还是跟没事人一样该干嘛干嘛。

因此，邓海山是他们那里出了名的胆大。

随着邓海山年龄增长，总这样“无所事事”也不是个办法。这时，有人便提议，既然你邓海山胆儿大，那不如就去当刽子手吧！

邓海山听后，头摇得像拨浪鼓一般。他是胆儿大没错，但那可是拿刀杀人啊！这叫他如何做得来？

所以，初期的邓海山对刽子手这个行业是十分抵触的。

可时间一长，邓海山也意识到，自己一无文采，二无一技之长，该如何在这乱世之中傍身呢？总不能当一辈子的流浪汉吧。

思虑再三，邓海山决定加入刽子手这门行业，并去找人拜了师。待加入后他才知道，这个行业并非那么好做。

首先，他必须要能忍受那血腥场面。在刑场之上，“你”最为一个执行者，心态必须要是平的。

不能你一个刽子手都紧张、害怕，那这工作就真没法儿做了。

就这样，师傅就带着邓海山去往各个刑场，让他观看这行刑的场面，要逐步地去接受、习惯这种场景。

经过这些天的“苦练”， 邓海山这才意识到自己的胆大是多么地“胆小”！这可不是啥鬼怪之说了，这是摆在你面前血淋淋的场景！

然而，师傅可不管你这些。毕竟你想要加入这个行业，以此来谋生，就势必要忍受常人所不能忍受的。这点苦都受不了，何谈生存？

除了训练邓海山的心理素质之外，实践活动也是要有的。他的联系物品，就是冬瓜。

师傅每次都会在冬瓜上画一条线，让邓海山来砍，砍下去时，动作要做到快、准、狠。不能犹犹豫豫的，当然更不能砍偏。

令师傅没想到的是，邓海山好似天生的刽子手，一刀下去，不偏不倚，正中冬瓜线处。师傅见状，满意地点了点头。

之后，师傅又安排他用香火来练习，也就是把香火点燃后，一刀看下去要精准地将香火发光处给砍断，不能砍到香灰，这样才算到家。

就这样，邓海山日复一日、年复一年地训练，终于成为了一个出色的刽子手，从此，他也就一直在长沙公署工作。

尽管对于这份工作已经十分熟练了，但邓海山毕竟是一位有血有肉的人。有时看着囚犯的神情，邓海山也不由得晃了神。

但他明白，做他们这行的，最忌讳的就是共情。也就瞬间的功夫，邓海山就又恢复到了往日的神情，手起刀落，结束了囚犯的性命。

别看这份工作有些许地“不体面”，但挣的钱却不少。每当邓海山斩首一名囚犯，他都能领到4元大洋。

4元大洋，对于当时来说报酬已经很高了！当然，除此之外，邓海山还会有额外的报酬。

像有的在行刑之前，囚犯的家属就会特意找到邓海山，拿出些钱财来贿赂他。因为有的家属，他们不愿看到自己的亲人落得个身首异处的下场，希望邓海山能“刀下留情”， 在颈项上断筋留皮。

不难看出，邓海山的这份工作，既有报酬又有好处，到手的钱并不低，邓海山的生活过得也算是滋润无比。

可他却没想到，这份风光无比的工作，既是他赖以生存的手段，也是一把将他推向黑暗深渊的无形黑手。

对于邓海山来说，杀人不过头点地，他已经完全适应了这份工作，甚至想着接下来的日子，继续以此来傍身。

可他错了，他忘记了师傅曾嘱咐他的话：“杀人九十九，到时要收手。”这是他们行业的规矩。

凡是踏入此行业者，皆要遵循，不可违背。九十九是上限，一旦超过，就会遭到报应。

邓海山的这一生，砍下的头颅超过300多个，是那最高上限的三倍之多。他没有想到，报应竟也来得如此之快。

这些年来，他到手的钱财的确不少，但大多与他的“朋友们”喝酒吃肉、挥霍一空了。

他本以为，自己可以以此傍身，等到时候老了，砍不动了，还能省下点钱安度晚年。

他千算万算，也没有算到刽子手这个行业会消失！毕竟世上囚犯如此之多，怎么会没有要处置之人呢？

1912年，《长沙日报》在报道一个案件时，上面所标有的文字就是“枪毙”；1914年，北京政府规定，死刑必须用枪毙；

1925年，《司法公报》认为，执行死刑，需以简单、迅速为宜。

从上述这些报道、法令即可看出，像邓海山一般的传统刽子手，已经被市场逐步淘汰了，而随之取代的，是枪毙。

也就是说，从20世纪20年代以后，长沙已经改为了枪决处理，并在湖南多地得到全面的推广，“枪决”一跃成为了主流。

这一法令的颁布，直接导致邓海山等一众传统刽子手直接失业，而这也是邓海山的第一个报应。

或许有人会疑惑，为何会说是报应呢？明明邓海山只是被那个时代推着走的普通人，他以此来谋生有错吗难道？

的确，邓海山只是一个普通人，他之所以选择刽子手这个职业，更多是迫于无奈，为了生计不得不做。

他或许也会痛苦，他或许也有挣扎，但不可否认的是，他的每一次挥刀，的确带走了一个人的生命。

在他的刀下，有罪大恶极之人，也有被莫名冤枉的好人。他的双手早已沾满的鲜血，尽管这并不是他想要的。

失业后的邓海山，不是没有想过去找别的工作。但旁人都因为它之前的职业，而直接拒绝他。

在那些人的眼中，邓海山看到了嫌弃、看到了鄙夷，他没有办法，只好默默地离去。

他本以为，自己的“朋友们”会开导他的情绪，支持他加入“善堂”，没成想，还是碰了一鼻子的灰。

邓海山不服气，他高声回应道：“那些被杀之人，都是有罪之人，与我何干？我不过是奉公执行，为何不能加入‘善堂’？”

“朋友们”闻言，也只是笑着摇了摇头，便继续喝酒吃肉，不再理会邓海山。那一刻，邓海山觉得，自己好像什么也没有。

这些年来，一发了报酬，就会跟他们喝酒吃肉。的确，你风光的时候，身边全是朋友，你落魄的时候，只剩下了你自己。

有时，生活就是这样，容不得你说一个“不”字，你只能强忍着咽下这个苦，绝不能吐出来。

在回去的路上，邓海山也一直在想这件事。恍惚间，他好像看到了幼时那个无忧无虑的自己，尽管有时填不饱肚子，但对生活始终是抱有期待的。

邓海山也想过出家当和尚，但人家也不要他，说他罪孽深重。

邓海山自己不是不知道，既然佛祖不收，那就自己在家吃斋念佛吧！能洗清一些是一些，或许这就是他的报应吧！

最终，邓海山于1925年悄然离世，他孤身一人来，孤身一人去，只留下了一段令人唏嘘不已的故事。

湖南最后的刽子手:没事的时候吃斋念佛. 中国新闻网

中国最后一位刽子手，不听师父劝告砍下300人首级，晚年生活凄惨. 西部文明播报

来源：历史那些事呀