摘要：张柬之是武则天晚年至唐中宗复辟时期的关键政治家，以耄耋之龄策划“神龙政变”，终结武周政权，恢复李唐社稷。

张柬之是武则天晚年至唐中宗复辟时期的关键政治家，以耄耋之龄策划“神龙政变”，终结武周政权，恢复李唐社稷。

他的一生，是儒臣风骨与权谋胆识的完美结合，更是盛唐文明在权力更迭中自我修复的象征。

一、大器晚成：从地方县令到帝国宰相

1. 早年沉浮

生于襄阳名门，精通经史，却科举不顺，65岁才中进士，初任清源县丞。

任荆州长史时，直面酷吏来俊臣的恐怖统治，以“宁鸣而死，不默而生”的气节保护士族，赢得“荆楚铁骨”之名。

2. 狄仁杰的“最后一荐”

700年，狄仁杰临终前向武则天力荐：“张柬之沉厚有谋，能断大事，然其人老矣，急用之！”

经姚崇二次举荐，80岁的张柬之拜相，任凤阁侍郎（中书侍郎），进入权力核心。

二、神龙政变：一场精心策划的王朝复位

1. 政变背景（705年初）

武则天病重，移居迎仙宫，仅男宠张易之、张昌宗侍奉，隔绝朝臣。

武三思等武氏子弟图谋延续武周政权，李唐旧臣担忧“女主死，天下归武”。

2. 政变策划

核心团队：联合崔玄暐、桓彦范、敬晖、袁恕己（合称“五王”），密会于张柬之府邸。

军事布局：

①策动禁军将领李多祚（靺鞨族，掌北门禁军20年），以“报高宗知遇之恩”说服其倒戈。

②调姚崇从灵武返洛阳，控制南衙十六卫。

③舆论准备：利用“太白经天”星象，制造“女主退位”的天命舆论。

3. 政变实施（705年2月20日）

①玄武门突击：率500羽林军斩关入宫，诛杀张易之、张昌宗于迎仙宫廊下。

②逼宫武则天：环立病榻前，称“二张谋反已诛，请陛下传位太子”。

③法统重建：当日拥李显监国，三日后复唐，改元神龙，史称“中宗复辟”。

三、功成身败：理想主义者的政治悲剧

1. 与武氏的妥协之痛

①中宗懦弱，允许武三思参政，甚至与韦后共掌权柄。

②张柬之谏言“去草不除根，终当复生”，未被采纳，叹曰：“主上昔为英王，何其勇也！今何其怯！”

2. 五王的末路

①武三思勾结韦后，诬告五王谋反。706年，张柬之被贬为新州司马，忧愤而亡。

②其余四人皆遭流放暗杀，中宗以“赐铁券恕十死”为名行软禁之实。

四、历史评价：儒家的殉道者与权力的祭品

1. 唐人视角

①《旧唐书》评：“柬之果能奋命，政变复唐，然卒为后韦所挤，悲夫！”

②李白作诗：“张公两龙剑，神物合有时”，喻其忠勇如干将莫邪。

2. 矛盾性解读

①儒家典范：以80高龄行伊尹、霍光之事，践行“臣子讨贼”的春秋大义。

②权谋局限：过分依赖军事政变，忽视中宗与武韦集团的权力媾和，导致功败垂成。

3. 对盛唐的影响

①虽未能根除武韦势力，但打破武周政权“万世一系”的幻想，为李隆基日后的“唐隆政变”提供法理先例。

②其悲剧预示开元盛世前的最后阵痛——从神龙到开元，唐朝用了8年才彻底走出女主政治的阴影。

五、历史现场：神龙政变的文化隐喻

①洛阳迎仙宫：政变发生地，今洛阳隋唐城遗址内，残存柱础诉说着那场惊心动魄的黎明突袭。

②张柬之墓：位于湖北襄阳凤凰山南麓，墓碑无字，似在等待历史给出最终评判。

张柬之以耄耋之躯点燃李唐复辟的火种，却在烈焰中化为灰烬。他的故事，不仅是一个老臣的悲壮抗争，更折射出古代士大夫在皇权更迭中“知其不可而为之”的精神宿命。

来源：历史是任人打扮的