摘要：今之人，多急于求成，终日奔波如蚁旋磨，心躁气浮，终不得其所。岂不闻古语云：“静水流深，人稳致远。”吾观天地之道，春华秋实，四时有序；日升月落，万物得时。非强求而可得，唯默耕而自成。昔者庖丁解牛，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，故刀十九年若新发于硎。何也？心

今之人，多急于求成，终日奔波如蚁旋磨，心躁气浮，终不得其所。岂不闻古语云：“静水流深，人稳致远。”吾观天地之道，春华秋实，四时有序；日升月落，万物得时。非强求而可得，唯默耕而自成。昔者庖丁解牛，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，故刀十九年若新发于硎。何也？心静则神凝，神凝则道合，道合则功成若自然矣。

夫大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。世人常以智巧求功，以机心逐利，犹握沙于掌，愈紧而逝愈速。庄子曰：“丧已于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”盖追逐外物，则真性蒙尘，如镜覆灰，照物不明。昔有愚者，见苗不长，拔而助之，苗虽暂高，旋即槁矣。此强求之害，违天之道也。

然天地之道，在无为而无不为。无为者，非枯坐弃世也，乃循理而动，顺性而为。譬若农人耘田，春播夏锄，秋收冬藏。不欺土壤，不违农时，晨兴夜寐，默默耕耘。虽未日日计功，然岁至金秋，谷必满仓。此即“不期而至”之妙——因势而为之，功到自然成 。

何以能之？

水静则明，人静则智。心若潭水，风波不起，方映天光云影；人若浮躁，利欲熏心，必失清明真知。今之世，喧嚷扰攘，信息纷纭，人皆疲于奔命，罕有静观自得者。昔孔子曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”心能静，则志有定向；志定向，则事不妄为；事不妄为，则路顺且远矣。譬如操舟，浪急时紧握舵，稳缓而行，终抵彼岸；若手忙桨乱，舟必倾覆。

鲲鹏之飞，非一朝一振也。潜北冥，化巨鱼，养厚力，待风起，乃抟扶摇而上九万里。人之学道亦然，须积之于平日，发之于一旦。读万卷书，行万里路，阅万千事，皆所以蓄势也。古之成大事者，多如深根之木，其叶不茂者，其根必邃；其光不耀者，其内必辉。苏轼云：“博观而约取，厚积而薄发。”日日积累不辍，久则通变，豁然开朗矣。

老子言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”贪得无厌者，如饮咸水，愈饮愈渴；知足常乐者，如处清泉，饮一瓢而甘饴满腹。昔陶渊明不为五斗米折腰，归隐东篱，采菊观山，虽贫而乐无穷。此非弃世，乃明取舍之道也——知其所止，安其所是 。强求非分，则辱必及身；适可而止，则危远离体。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。人法地，地法天，天法道，道法自然。顺应天道，则万物皆备于我矣。昔王阳明龙场悟道，忽悟“圣人之道，吾性自足”，遂致良知而行，终成心学大宗。此非求之外也，反求诸己而得之。故曰：心静则道显，性定则慧生，慧生则与天地精神相往来。

嗟夫！人生天地间，忽如远行客。莫慌慌于名利，莫汲汲于成败。但静心耕耘，涵养本性，大道即在当下。蝴蝶不求花，花香蝶自来；明月不追人，人静月自照。愿君效仿自然，体道而行，则必能：

心舟稳渡云水，

步履轻履山川。

笑看风起云涌，

默收硕果满园。

来源：淇奥漪漪一点号1