摘要：杨贵妃，作为中国历史上极具传奇色彩的人物，其一生充满戏剧性。正史对她的记载相对清晰：生于宦门世家，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐玄宗李隆基的宠妃。安史之乱爆发后，随玄宗流亡蜀中，在马嵬驿，六军哗变，玄宗无奈赐死杨贵妃，她香消玉殒于佛堂之中。然而，野史却为我们描

杨贵妃，作为中国历史上极具传奇色彩的人物，其一生充满戏剧性。正史对她的记载相对清晰：生于宦门世家，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐玄宗李隆基的宠妃。安史之乱爆发后，随玄宗流亡蜀中，在马嵬驿，六军哗变，玄宗无奈赐死杨贵妃，她香消玉殒于佛堂之中。然而，野史却为我们描绘了多种截然不同的结局，为这段历史增添了更多神秘色彩。

在众多野史传说中，杨贵妃未死，而是东渡日本的说法流传甚广。日本的一些文献和传说声称，在马嵬驿之变时，杨贵妃并未被缢死。当时，唐玄宗不忍心心爱的贵妃就此死去，于是与高力士等人密谋，以侍女代替杨贵妃受死。杨贵妃则在亲信的帮助下，乘船东渡日本。据说，她抵达日本后受到了当地贵族的礼遇，在日本定居下来，并在那里度过了余生。日本的山口县大津郡油谷町久津有“杨贵妃之乡”的称号，当地有杨贵妃墓和杨贵妃观音像等相关遗迹。每年都有不少游客慕名前往，探寻这段神秘的历史。

这种说法虽充满浪漫色彩，但也存在诸多疑点。在当时的历史条件下，交通极为不便，从中国到日本的航海充满风险，杨贵妃一个弱女子，要在战乱中成功东渡，几乎是难以想象的。而且，中国正史对此毫无记载，仅凭日本单方面的传说和遗迹，很难坐实这一说法。但从文化角度看，它反映了人们对美好事物的一种期许。杨贵妃的美丽与才情，在人们心中是不可磨灭的存在，大家不忍心看到她如此悲惨地死去，于是创造出这样一个浪漫的结局，让她在另一个国度延续生命，也延续了那份美好的想象。

另一种野史说法认为，杨贵妃在马嵬驿被赐死后，尸体被偷偷运走，最终埋葬在了他处。相传，当时陈玄礼同情杨贵妃，在她死后，命人将其尸体秘密运出，避开众人耳目，埋葬在一个隐蔽的地方。多年后，唐玄宗曾派人寻找杨贵妃的尸体，却一无所获。这一说法在一些文人墨客的作品中也有所体现，比如白居易的《长恨歌》中“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”一句，似乎也在暗示杨贵妃尸体的去向不明。

这种说法有一定的合理性，毕竟马嵬驿之变时局势混乱，陈玄礼等人为杨贵妃安排秘密下葬并非完全没有可能。然而，正史明确记载了杨贵妃被缢死，且当时六军要求处死杨贵妃以平众怒，在这样的情况下，想要秘密运走尸体并瞒过众人，难度极大。而且，如果真的另有埋葬之地，以唐玄宗对杨贵妃的深情，后来派人寻找时不可能毫无线索。不过，它从侧面反映了当时宫廷内部复杂的人际关系以及人们对宫廷秘事的好奇与猜测。

还有一种更为离奇的野史传说，杨贵妃并没有死，而是出家做了道士。在马嵬驿之变后，杨贵妃被暗中安排到一处道观，从此远离尘世纷争，青灯古佛相伴。这一说法的来源可能与唐朝崇尚道教的社会风气有关，当时许多贵族女子都有出家为道的经历。而且，唐玄宗在杨贵妃死后，曾多次派人做法事为她祈福，或许他心中也希望杨贵妃以另一种方式在世间存活。

但这一说法同样缺乏有力的证据支撑。在那个封建礼教森严的时代，一个贵妃出家是一件大事，很难做到不被人知晓。而且，道观生活清苦，杨贵妃习惯了宫廷的奢华生活，能否适应也是一个问题。不过，它体现了人们对杨贵妃命运的同情，为她设想了一个相对平静安稳的结局，让她在历经风雨后能够有一个宁静的归宿。

野史中关于杨贵妃下落的各种说法，虽然大多没有确凿的证据，但它们从不同角度反映了历史的丰富性和多面性。与正史相比，野史更加贴近民间的情感和想象，它是普通百姓对历史事件和人物的一种独特解读。杨贵妃作为一个传奇人物，她的故事早已超出了历史事实本身，成为了一种文化符号，承载着人们对爱情、命运、权力等诸多问题的思考。

这些野史传说也为文学、艺术创作提供了丰富的素材。从古至今，无数的诗词、戏曲、小说都以杨贵妃为原型，演绎着她的故事。它们让杨贵妃的形象更加深入人心，也让这段历史在民间口口相传，生生不息。无论是东渡日本、秘密埋葬还是出家为道，这些野史说法都为我们打开了一扇通往历史深处的大门，让我们在探寻真相的过程中，感受历史的魅力与神秘。

来源：文史知识