民族团结 | 最会经商的粟特人眼中的大唐气象

摘要：唐代时，凉州（今甘肃武威）有一个声名显赫的家族，属昭武九姓之“安”姓。他们的先祖来自中亚粟特地区的布哈拉城，于北魏时期举家迁到凉州后，通过贩卖马匹积累大量财富，经过世代经营逐渐成为当地极具影响力的大家族。

唐代时，凉州（今甘肃武威）有一个声名显赫的家族，属昭武九姓之“安”姓。他们的先祖来自中亚粟特地区的布哈拉城，于北魏时期举家迁到凉州后，通过贩卖马匹积累大量财富，经过世代经营逐渐成为当地极具影响力的大家族。

隋末唐初的大将安兴贵，就诞生于这一凉州望族中。他曾以平定大凉、英勇抗击突厥等卓越功勋，受封右武侯大将军、凉国公，其子孙后代亦在唐朝的政治和军事舞台上扮演了重要角色。

凉州安氏家族的传奇，是唐时期来自中亚的粟特人参与、见证当时社会发展变迁的典型缩影。回溯安氏家族扎根河西的历史，我们得以见证在大唐气象熏陶下的这条繁忙商道上，粟特胡商认同及融入中华的动人故事。

▲甘肃兰州五泉山蜡像馆内展示“粟特商人”的蜡像场景。（中新社记者杨艳敏摄）

开创贞观盛世的唐太宗有一句广为流传的名言：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一。”

这种平等对待不同族群的开放胸襟，直接促进了唐朝政治的大一统、经济的大繁荣和社会文化的多元绚烂，造就了“万国衣冠拜冕旒”的盛唐气象，也吸引着边疆各族纷纷将目光投向中原。

得益于大唐对西域的有效管辖，西域胡人得以顺利经河西走廊进入中原经商贸易，寓居长安者众多。入唐的胡人中尤以粟特人为甚。

粟特人“皆深目高鼻，多须髯”，有着自己的语言和文字，原本居住于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫善河流域，也就是西方古典文献所说的粟特地区（Sogdiana，音译称“索格底亚那”）。

▲粟特人衣饰复原图。（图片来源：东华大学出版社《丝绸之路沿线民族服饰研究》吕钊著）

历史上的粟特人从未形成一个统一的国家，因此长期受周边强大的外族势力控制。粟特人在异族统治下，非但没有灭绝，反而增强了自己的适应能力，成为中古时代活跃于陆上丝绸之路上一个独具特色的商业民族，起到了“丝路文明传播中转站”的作用。

自汉代开通丝绸之路，西域与中原联系密切，中亚粟特胡商一批批经丝绸之路东向来华，无有止息。即便是动荡的魏晋南北朝时期，粟特胡商依然活跃在丝路重镇充当“互市人”，逐步构建起从西域经河西走廊到关中长安，乃至遍布中国南北的贸易网络。

至唐朝时期，参天可汗道的贯通和羁縻府州的设立，使西域迎来发展的新时代，大量粟特人顺利地进入中原内地。他们借由经商，控制着东西方贸易往来，堪称是唐时期世界上最会赚钱的商人。

▲粟特移民迁徙路线图。（图片来源：荣新江《中古中国与粟特文明》）

（二）粟特人的商业头脑到底有多强？

粟特人极善经商，《旧唐书·康国传》有载，粟特人的孩子刚出生时，父母会在孩子嘴上放一块石蜜，希望他长大后能说会道；在孩子手掌中放一块胶，希望他长大后能像胶一样紧紧地黏住钱财。这一具有特殊象征意义的出生礼仪，是粟特人的重商传统在家庭教育中的体现。

作为唐代最具影响力的商人群体，粟特人的商贸活动促进了中西物质文化交流。在唐朝西传的物质中，尤以丝绸为甚。在6世纪末的东罗马，每匹丝绸价格高达1至4千克黄金。1两黄金值10两银，1两银与1匹绢价值大体相当，也就是说丝绸从唐朝运至东罗马后价格提高了200—800倍。

巨大的商业利润，吸引了大量的粟特商人入华从事贸易活动，并在相当长的历史时期几乎垄断了丝绸贸易，足迹遍布丝绸之路沿线。

在从事中原丝绸贸易的同时，粟特人还积极吸收唐朝的丝绸和蚕丝工艺，将其与中亚粟特地区原有的毛、麻纺织工艺结合起来，形成“中亚锦”或“粟特织锦”，其中最为典型的联珠纹织锦亦深受大唐民众的喜爱。

▲唐代联珠鹿纹锦。（图片来源：中国国家博物馆）

与此同时，西方物产大量东传，其中最具代表性的当属狮子。狮子自汉代起从西域传入中原，大多为贡品。魏晋南北朝时期，随着佛教的兴盛发展，狮子的神威与辟邪护法功能融入中原文化观念中。

唐代作为丝绸之路的黄金时代，西域的狮子更多地入贡中原。史料记载，粟特地区的康国“贞观九年，又遣使贡狮子，太宗嘉其远至，命秘书监虞世南为之赋，自此朝贡岁至”。粟特地区的米国“开元时，献璧、舞筵、师子、胡旋女”。

随着狮子的东传，狮子舞也逐渐兴起，至唐代成为宫廷乐舞。唐代立部伎中的《太平乐》即据《五方狮子舞》改编而成，成为上百人集体表演的大型乐舞。狮子舞后进一步流传于民间，成为了今天国人引以为傲的民间艺术“舞狮”。

▲大型民族舞剧《醒·狮》。（图片来源：广州歌舞剧院）

此外，粟特商人常向唐朝进贡的物品还包括各类珍宝、水果和葡萄酒。西域的玛瑙是唐代达官显贵梦寐以求的宝物，而康国则是精致玛瑙物品的主要进贡国。玛瑙等奢侈品占地空间小，便于大量随身携带，其高昂的利润空间也成为粟特商人首选的贸易品种。

▲镶金兽首玛瑙杯。其造型仿自粟特式来通（rhyton），制作的年代约为6世纪后期至7世纪前期，从风格上看它可能是由在长安的中亚或西亚的工匠，亦或是唐代工匠学习外来工艺后制作的。（图片来源：陕西历史博物馆）

（三）扎根河西，融入中华

在丝绸之路从事商业活动的过程中，许多粟特商人逐渐定居下来，成为唐朝政府的编户之民。

随着粟特人华化程度的加深，他们的影响力逐渐深入唐朝的政治和军事领域。7世纪前半叶，昭武九姓在河西走廊上的沙洲（今敦煌）建立起的粟特人聚落——从化乡是为典型。

据敦煌文书记载，到了8世纪中期，从化乡有284户，人数达1400余人，其居民有九成是康、安、石、曹、史等姓。他们长居于此，以大唐为家，活跃在当地社会的各行各业。

部分粟特人致富后，因倾慕中华文化，在中原娶妻生子，长留不归，逐渐华化。有的甚至形成强大的政治势力，凉州安氏家族就是一个典型代表。

安氏家族的祖先名叫安难陀，原居住在中亚的布哈拉城，在北魏时期举家迁往凉州居住，通过贩卖马匹积累了大量财富，成为豪门望族。

▲《元和姓纂》“安姓”条。（图片来源：凉州文化研究）

隋朝末年，李轨割据凉州，其手下大将安修仁的兄长安兴贵（兄弟二人均为安氏家族成员）入仕于长安李唐政权。为削平李轨集团，安兴贵奏请李渊，欲规劝李轨归唐，其辞称：

“臣家在凉州，奕世豪望，为民夷所附。弟修仁为轨所信任，子弟在机近者以十数，臣往说之，轨听臣固善；若其不听，图之肘腋，易矣！”

安兴贵到凉州劝李轨投唐不从，于是退与修仁阴结诸胡起兵击轨，轨战败而就擒，城中人争出迎兴贵，河西悉平。

安氏兄弟在助唐朝完成统一大业上功勋卓著，安兴贵因此被授右武侯大将军、上柱国，封凉国公，食实封六百户，赐帛万段。安修仁也被授左武侯大将军，封申国公，赐给田宅，食实封六百户。

安氏后代李抱玉从小在西州（今新疆吐鲁番市及托克逊、鄯善等县地）长大，善养名马，沉毅有谋。后在抗击安史叛军中屡建奇勋，朝廷赐国姓李氏。李抱玉的弟弟李抱真，“沉断多智机”，治军有方，忠于唐廷，在抵抗河朔诸镇的反叛上多有贡献，加官检校司空，实封五百户，死后，与李抱玉皆追赠太保。

除凉州安氏外，还有诸多定居于河西走廊的粟特人，在唐朝归义军政权中占有很大比例，如归义军节度使、沙州刺史曹议金便来自汉化的粟特家族——敦煌曹氏，他在取代张氏统治后废除敦煌国称号，恢复归义军旧称，奉中原王朝正朔；瓜州刺史康使君因“助开河陇”而“名称九重”；另一位名叫康通信，在归义军中任职删丹镇遏使、都知兵马使，也曾“助开河陇”“效职辕门”，奋勇杀敌，壮烈捐身。