摘要：在每个人的身心之中，有先天清净无染的元神，也有后天被污染后形成的“识神”。它们本来只是一个，却因为认知不同，导致有的人可以明悟它清净的本质，认得“元神”为主宰，认得“元神”为主宰的，我们称之为“明心悟道”；而有的人，则会一辈子误认那个“识神”为主宰，误认“识神

在每个人的身心之中，有先天清净无染的元神，也有后天被污染后形成的“识神”。它们本来只是一个，却因为认知不同，导致有的人可以明悟它清净的本质，认得“元神”为主宰，认得“元神”为主宰的，我们称之为“明心悟道”；而有的人，则会一辈子误认那个“识神”为主宰，误认“识神”为主宰的，佛家称之为“认贼作父”！

重新订正《道德经》原文，一字一句重新解读

通过读书，可以发现古人老早已经帮我们梳理清楚了元神与识神的概念。元神，就是每个人先天的本元，这个本元与生俱来，自然而然的有着“见闻觉知”的作用，这个本元没有母体，也没有具体形象，所以又称它为“无”，一切的宇宙时空万事万物都从这个“无”中诞生，像天上的闪电一样，出生的同时又消灭，复归于无。

而这个“识神”，则是在后天的生活中慢慢形成的自主意识，以为起心动念的主体就是这个脑筋意识，以为这个肉体以及精神的种种感受就是生命的意义，为了维持这个肉体的存活，同时也为了享受“美好”的精神感受，脑筋意识不断的指挥身体向外去抓取事物，分别、取舍，一步一步，陷入了“恒常”的陷阱之中，不能自拔！

《道德经》说：“道可道也，非恒道也”，通过读书，认知了这个事实真相，认得了“元神”的本来面目，下一步，还需要学会“非恒”的功夫，像小鸟一样，飞出“恒常”的陷阱，就可以摆脱“识神”对人的控制，从而获得真正的自由！

这种“非恒”的功夫并不复杂，只是利用了“元神”本有的特性而已。

“元神”的本体虽然空无，没有任何形象可以把握，无从利用，但它一直有着“见闻觉知”的作用，这种作用，是每个人与生俱来的，从来没有离开过你，你当下就在使用它阅读我这篇文章！所以要知道，摆脱“识神”控制的关键就在这里，王阳明悟道之后，提出了“致良知”的修行方法，这个“良知”就是孟子所说的“不学而能谓之良能，不虑而知谓之良知”，也就是我们常说的“见闻觉知”！

我写出来的文章，你可以通过“见”来阅读，我开始视频直播，你可以通过听来分辨，夏天开了空调，你可以觉得凉快，看到了一位美女，你知道她很好看......这些，都是“见闻觉知”的具体应用。

《中庸》说：“百姓日用而不知也”。我们时刻都在使用这种见闻觉知的作用，只是不自知而已，一般而言，当我们看到什么时，不会想到这是“元神”的作用，而是立马会分别所看到的事物的好坏是非，看看是否对我有利，有利的就想办法得到......这就叫意识的迁流，好像山洪水一样，不受控制。

而古人为我们梳理出的“非恒”的办法，与我们平时的习惯刚好相反，无论你看到什么，听到什么，都不要“主动”的去分别它们，而是当下就体认这种作用，体认这种作用就是“元神”，体认这种作用就是真正的自我，无论你当前的心境如何，只要可以一念这样来体认“元神”，清净无余的本元就会显现出来，这就是王阳明所说的观照体察，也是佛家所说的“明心见性”，《道德经》则称为“反也者道之动也”！

来源：崇立聊经典