摘要：八十年代初，改革开放的春风吹遍了祖国大地，当大家都在歌颂万元户的时候，还掀起了一股嘲笑穷人的歪风：穷是你活该，改革开放的春风怎么没有吹到你的家乡？你穷就是因为你生性懒惰。

常见认知偏差100例第十九讲：

公正世界假说：“善有善报，恶有恶报”等基本常识的谬误

八十年代初，改革开放的春风吹遍了祖国大地，当大家都在歌颂万元户的时候，还掀起了一股嘲笑穷人的歪风：穷是你活该，改革开放的春风怎么没有吹到你的家乡？你穷就是因为你生性懒惰。

他们认为相信世界是公平公正的，因此出现的不公平的事是有原因的。这就是“公正世界假说”。

什么是公正世界假说？公正世界假说的核心特征是什么？生活中有哪些具体的例子？我们应如何评价公正世界假说？

1、公正世界假说的定义

公正世界假说（Just-World Hypothesis）是一种社会心理学理论，核心观点为：人们普遍相信世界本质上是公平的，个体的行为会带来与之匹配的后果（善有善报，恶有恶报）。这一假说由加拿大心理学家梅尔文·杰·勒纳（Melvin J. Lerner）于20世纪60年代提出，旨在解释人类如何通过“世界公正”的信念维持对环境的控制感和预测性。

2、核心特征

因果归因倾向：认为不幸事件的发生与受害者自身的行为或道德缺陷存在必然联系（如指责受害者“咎由自取”）。

心理防御机制：通过合理化不公现象（如贫困、疾病、暴力）来缓解自身焦虑，维持“世界可预测”的稳定感。

认知偏差表现：属于一种普遍存在的认知偏见，常忽视结构性不公、运气或环境等外部因素对结果的影响。

3、社会事件中的归因偏差

1）职场困境归咎个人：认为失业者“能力不足”或“不够努力”，忽视经济衰退、行业萎缩等系统性因素。将职场晋升失败归因于“不会讨好领导”，无视资源分配或隐性歧视的影响。

2）健康问题与道德关联：指责肥胖者“缺乏自控力”，忽略遗传、代谢疾病或经济条件对饮食的限制。认为慢性病患者“生活习惯差”，否认环境毒素或医疗资源不均的客观影响。

4、人际互动中的偏见

家庭关系中的指责：将家庭暴力受害者描述为“性格软弱”或“爱挑衅”，而非谴责施暴者。认为重男轻女家庭中的女性“不够优秀才被忽视”，掩盖传统观念的压迫性。

网络舆论的受害者批判：在性骚扰事件中攻击受害者“穿着暴露”“行为不检点”。对遭遇诈骗者评论“贪小便宜活该”，忽略诈骗手段的复杂性8。

5、日常场景中的合理化思维

经济差异的简化解释：认为贫困者“懒散不愿工作”，无视低学历、户籍限制等结构性障碍。将富裕阶层描述为“聪明勤奋”，淡化家庭背景或运气的作用。

教育领域的标签化：对校园霸凌受害者说“为什么只欺负你”，暗示其自身存在问题。将学业失败归因于“不认真听讲”，忽视教育资源分配不均或家庭支持不足。

6、文化与社会观念的映射

传统谚语的误导性：用“可怜之人必有可恨之处”为施害者开脱，强化“受害者有罪论”。以“吃得苦中苦，方为人上人”合理化过度竞争，忽略机会不平等。

消费与风险的双标评价：认为投资失败者“盲目跟风”，但成功者却被视为“眼光独到”。嘲笑创业亏损者“自不量力”，却将偶然获利者捧为“商业天才”。

7、公正世界假说评价：

公正世界假说有其积极的一面，也有消极的一面：

从积及面上看，通过“善恶有报”的信念缓解对不确定性的焦虑，维持个体对生活的控制感。道德激励作用：鼓励勤奋、利他等正向行为，强化社会道德规范（如“努力即正义”）。

从消极面上看，将性侵、贫困等受害者的困境归咎于“自身缺陷”（如“穿着暴露”“懒惰”），转移对施害者或制度问题的追责。同时该假说掩盖了结构性不公，将阶层固化、资源垄断等系统性问题简化为“个人失败”，阻碍社会改革（如将低收入归因于“不够勤奋”而非资本分配失衡）。

我们需在承认个体能动性与正视制度缺陷间寻找平衡：警惕“道德优越性”归因（如“成功者必勤奋”），避免忽视运气、出身等外部因素；

推动反歧视政策、社会福利等系统性改革，而非仅依赖道德说教。

总之，该假说本质是简化现实的心理工具，既能稳定社会秩序，亦可能沦为合理化不公的认知枷锁

总 结

公正世界假说既是一种心理适应机制，也是认知偏见的典型表现，反映了人类在复杂现实中追求简化因果解释的倾向。公正世界假说通过将不幸归咎于个体选择（如“不够努力”“行为不当”），人们试图维持“世界可控”的信念。然而，这种思维掩盖了制度性歧视、资源垄断等深层不公，最终加剧对弱势群体的二次伤害。

来源：智慧溪水Vp