摘要：这些人要么赶上皇室势弱，要么碰上小皇帝还没长大，基本是王朝的实际掌控者，皇帝反倒成了摆设在。对他们来说，“圣旨”俩字根本没约束力，说是“白纸随便填”都算客气——懒得多动笔的时候，张嘴说句“这是皇帝的意思”，就没人敢反驳。
圣旨能随便伪造？权臣用草纸当圣旨，百姓一试立刻灭九族！
提到“假传圣旨”，不少人会觉得这事儿要么易如反掌，拿张纸瞎写一通就能唬人；要么难如登天，稍有差池就掉脑袋。
其实这事儿没那么简单——假传圣旨（古人叫“矫诏”）容易还是难，关键不在圣旨上的字写得像不像、印章仿得真不真，而在假传的人有没有“资格”。
有资格的人，哪怕拿张草纸说这是圣旨，底下人也得乖乖听着；没资格的，就算捧着重金打造的真圣旨，也可能被人当场质疑。
一等资格：大权臣手里，圣旨就是“白纸”
最有资格矫诏的，得是那些手握实权的“大权臣”。
这些人要么赶上皇室势弱，要么碰上小皇帝还没长大，基本是王朝的实际掌控者，皇帝反倒成了摆设在。对他们来说，“圣旨”俩字根本没约束力，说是“白纸随便填”都算客气——懒得多动笔的时候，张嘴说句“这是皇帝的意思”，就没人敢反驳。
历史上这类人可不少。西汉的霍光，当年能废了昌邑王另立汉宣帝，朝堂上下没谁敢置喙，他要是想写几道“圣旨”，无非是动动笔的事儿；东汉的梁冀更夸张，连立三个皇帝，小皇帝不听话说废就废，矫诏对他而言和日常说话没区别。
到了汉末三国，曹操“挟天子以令诸侯”，打着汉献帝的旗号发号施令，谁都知道那些圣旨是曹操的意思，可各路诸侯哪怕心里不服，表面也得认；后来的司马师、司马昭兄弟，更是把曹魏皇室捏在手里，矫诏清除异己是常事。
再往后，两晋南北朝的刘裕、尔朱荣、高欢、宇文泰，哪个不是“挟天子”的主儿？
他们要么能废立天子，要么干脆自己篡位当皇帝，圣旨对他们来说就是个“工具”。唐朝的李辅国，敢跟唐肃宗说“大家（指皇帝）但内里坐，外事听老奴处置”，后来还能逼着唐代宗搬家，假传几道圣旨太轻松；朱温更直接，最后干脆杀了唐昭宗，自己建了后梁，哪还需要费心“矫诏”？
元朝的燕帖木儿、明代的张居正、清初的多尔衮也差不多。张居正当年搞“一条鞭法”，不少政策都是以万历皇帝的名义推行，本质上就是他自己的意思。
多尔衮当摄政王时，顺治帝还是个孩子，朝堂大事全由他说了算，所谓“圣旨”，不过是他意志的“传声筒”。对这些人而言，矫诏哪有什么难度？根本是“想怎么来就怎么来”。
二等资格：小权臣与特殊领域者，矫诏得“看情况”
比大权臣低一等的，是两类有“部分资格”的人：一类是“小权臣”，另一类是特殊领域的负责人。他们没法像大权臣那样掌控全局，但在特定范围内，也能悄悄搞点“矫诏操作”，只是得担点风险。
小权臣不算王朝的“话事人”，没法干涉皇权核心，皇帝也不是他们能随便拿捏的，但他们大多得了皇帝的信任或授权，能在次一等的领域里“自由发挥”。
比如排除异己、敛财谋权这些事，他们可能会假传圣旨做些“微操”。因为不碰权力核心，就算皇帝知道了，往往也不会深究——权当是给心腹的“福利”了。
这类人在唐朝以后尤其多。
唐朝的李林甫，靠着唐玄宗的信任当宰相，为了堵死边将入相的路，没少假传皇帝的意思打压异己，唐玄宗就算察觉了，也只当他是“维护朝局”；北宋的蔡京、南宋的秦桧、贾似道，都是皇帝眼里的“红人”，蔡京搞党争、秦桧杀岳飞、贾似道弄权，多少都借着“圣旨”的由头，皇帝就算心里清楚，也会睁一只眼闭一只眼。
到了元明清，这类人也没断过。元代的伯颜、明代的刘瑾、严嵩、魏忠贤、清代的鳌拜、和珅，都是典型。他们没法威胁皇帝的地位，本质上是“皇权的延伸”，只要别太出格，矫诏谋点私利，皇帝通常不会较真。
另一类是特殊领域有决定权的人。他们没小权臣的“信任光环”，但在特定场合下，有让人相信“圣旨是真的”的资本，只是矫诏的风险更高——成了可能没事，败了就得掉脑袋。
西汉的陈汤就是例子。他当年和匈奴打仗，眼看战机要溜走，主将还在等朝廷批准，陈汤直接假传圣旨，说朝廷下了总攻令，调动了周围各国各城的兵马。
最后仗打赢了，“明犯强汉者，虽远必诛”的话也传开了。朝堂上虽有人骂他该严惩，但汉元帝没追究，直接赦免了他的罪——这就是“将在外，军令有所不受”，他是前线主将，有临机决断的资格，打赢了，矫诏的错就不算错。
但明朝的沈惟敬就没这么幸运了。他是万历年间抗倭援朝时的外交负责人，一边面对丰臣秀吉的漫天要价（要和亲、要割地、要通商），一边又得哄着万历皇帝。于是他对内伪造丰臣秀吉的“降表”，让万历高兴；对外又串通日本那边的人，打算给丰臣秀吉读假圣旨。
结果翻译的僧人太紧张，把真圣旨读了出来，当场穿帮。万历一看差事办砸了，直接下了道真圣旨，把沈惟敬的脑袋砍了——他虽是外交负责人，有“传递消息”的资格，但没“造假忽悠”的权力，办砸了，矫诏的账就得算清楚。
没资格的人：想矫诏？难如登天还没命
前面说的都是有资格的，那没资格的人呢？想假传圣旨？基本是痴人说梦，不光难，还得拿命赌。
先不说圣旨本身有讲究——就说明代，圣旨得经内阁草拟、皇帝审阅，再下发到六部，最后由专门的人去宣读，流程一环扣一环，少一步都不行。
就算有人能耐大，把圣旨上的字、印章仿得跟真的一样，可“流程”这关绕不过去：谁去宣读？有没有内阁的文书佐证？有没有六部的印信？这些都对不上，拿出圣旨也没人信。
就像路边随便走过来个张三李四，从怀里掏出张“圣旨”，哪怕这是真的，旁人第一反应也得是“这人是骗子”——他既不是传旨的官员，又没经过正经流程，凭什么让人信？
就算运气好，在偏远地方蒙混过关了，风险也大到没边。古代对“矫诏”的惩罚极重，一旦被抓，基本是“株连九族”的罪。别说假传圣旨了，就算伪造宫门的凭证，都可能被满门抄斩——就像历史上那些伪造文书的案子，哪次不是“人头滚滚”？普通人根本犯不着冒这险。
所以说到底，古代假传圣旨这事儿，从来不是“技术活”，而是“身份活”。有资格的人，矫诏是“常规操作”；没资格的人，想碰一碰都得掂量掂量自己的脑袋够不够硬。
来源：玄久尘一点号