摘要：“赤马红羊劫”源于北宋著名天师张继先的发现。他13岁时被宋徽宗请到皇宫驱鬼，法成之后便道出了“赤马红羊之厄”的秘密。结果公元1126年和1127年果然发生了靖康之变，徽钦二帝被俘，北宋灭亡，而这两年恰好就是丙午、丁未年。

“赤马红羊劫”源于北宋著名天师张继先的发现。他13岁时被宋徽宗请到皇宫驱鬼，法成之后便道出了“赤马红羊之厄”的秘密。结果公元1126年和1127年果然发生了靖康之变，徽钦二帝被俘，北宋灭亡，而这两年恰好就是丙午、丁未年。

南宋官员柴望随后编写了《丙丁龟鉴》一书，详细统计了从秦昭襄王五十二年到后汉天福十二年丁未年，前后1260年间的历史，发现共21个“赤马红羊”年，国家都发生了较大灾难。

丙丁为火色赤，午为马，未为羊，此劫如烈焰燎原，席卷乾坤。

在五行理论中，丙午、丁未因其极端特性，所以造成灾祸有其合理性：丙午，天地一气，丙坐帝旺，火势旺到极点；丁未，丁自坐冠带，未中又藏中气丁火为比肩，余气乙木偏印生助丁火，形成火炎土燥的格局。

把这些现象结合上千古预言奇书《推背图》，可以从中得到启示在，知道接下来将要发生什么。

通过整理分析，从《推背图》中找到与火相关、与马羊相关、与社会变革相关的象来分析与“赤马红羊劫”的关系。

包括第五象（戊辰，坤下巽上观）关于杨玉环的预言，第十五象（戊寅，离下兑上革）关于郭威灭后汉的预言，第三十三象（丙申，巽下兑上大过）关于清朝灭亡，第四十象（艮下巽上蛊）相关。

《推背图》第五象：丙午之火与杨花飞散。

这一象的谶语写道：“杨花飞，蜀道难。截断竹箫方见日，更无一吏乃平安。”颂曰：“渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。”

象描绘了火气过旺引发的动荡局面。“杨花飞”暗示杨贵妃的命运如风中杨花，同时也象征了火性炎上的特性。

“截断竹箫方见日”更暗藏玄机，“箫”字截去竹字头是“肃”字，指肃宗即位，暗示唯有通过变革（截断）才能见到希望（见日）。这与赤马红羊年的特征高度吻合：火性炎上，必须有所制化，否则将成燎原之势。

《推背图》第十五象：扫尽群妖见日头。

第十五象的谶语写道：“天有日月，地有山川。海内纷纷，父后子前。”颂曰：“战事中原迄未休，几人高枕卧金戈。寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。”

这一象与赤马红羊劫后的重建密切相关。“扫尽群妖见日头”尤其值得注意——“日头”即火之极盛后的光明景象，暗示经过火劫的淬炼，反而会迎来新的开始。

从五行角度看，“扫帚”属木，木能生火，同时也能疏导火势，形成“木火通明”的格局，这正是化解火劫的关键方法。

《推背图》第三十三象：丙申巽下兑上大过。

推背图第三十三象被许多学者认为与赤马红羊劫有着深刻关联。这一象的谶语写道：“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”颂曰：“天长白瀑来，胡人气不衰。藩篱多撤去，稚子半可哀。”

此象描绘了火气过旺引发的动荡局面。“地支无子”暗示根基不稳，主客不分象征秩序混乱。这与赤马红羊年的特征高度吻合：火性炎上，最易燎动口耳不稳之相，使其在流言蜚语、信息混乱的劫运中成为风波传递者或牺牲者。

《推背图》第四十象：艮下巽上蛊。

第四十象的谶语更是微妙：“一二三四，无土有主。小小天罡，垂拱而治。”颂曰：“一口东来气太骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。”

“一二三四”暗示2026-2027年的时间节点，“无土有主”则象征火旺土燥的五行格局。在赤马红羊年，火势旺盛到极点，土被火灼焦，自然“无土”，但火中又蕴藏着新的生机。

离火主变革、冲突与文明之焚毁重生，天火同人卦亦暗藏人心离散、社会结构承压之兆。而紫微斗数中，三碧禄存星遇流年火曜激发，是非争斗恐难避免。

劫难中蕴藏着转机，火炎土燥的局面虽带来动荡，却也焚毁旧有结构，为新生创造条件。丙午、丁未年的极端火气固然可能导致冲突与变革，但这也是文明焚毁重生的契机。

2026-2027年的赤马红羊劫，既是挑战也是机遇。如《推背图》所暗示，劫难中蕴藏着转机，烈火中可淬炼真金。当天火同人卦遇上离火九运，当丙午赤马遇见丁未红羊，历史似乎又在按照某种神秘节律运转。

然而最终决定我们命运的，不仅仅是天上的星象，更是人间的道义与选择。

来源：一品姑苏城