钟振振教授答疑信箱（477）

摘要：钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾

钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（477）

清·张慎仪《念奴娇》庚子感怀词（1）

网友运涛问：先生，您好！打搅一下，有一首词有几个地方不明白，请您解惑。

清·张慎仪《念奴娇·雷仲宣庚子感怀次坡韵见示依韵奉答》：青羊一变，又骎骎、厄到中原文物。八道狼氛连海角，破坏幽燕半壁。矗矗琼楼，翁翁玉宇，高处寒如雪。踌躇四顾，可有回天英杰。〇也曾搔首问天，问天无语，孤愤凭何发。瑶草琪光乱成阵，怎不豪情都灭。三尺吴钩，几编乐府，俯仰悲霜发。宵分人情，忍看剑外残月。

其一：“青羊一变”，不知道是什么意思。

其二：“八道狼氛连海角，破坏幽燕半壁”，是不是指的清末八国联军入侵事？

其三：“翁翁玉宇”中的“翁翁”，是不是可做“滃滃”理解？

其四：“瑶草琪光”，我只查到有“瑶草琪花”的成语，不知“光”字是不是误写了？另外，“乱成阵”怎么理解呢？

其五：“宵分人情”的意思不太明白。

钟振振答：您对“八道狼氛连海角，破坏幽燕半壁”“翁翁”“瑶草琪光”等语句的理解，都是对的。这几条，咱们就不讨论了。只回答您提出的其他几个问题。

“青羊”是从“红羊”衍生出来的。

南宋晚期，理宗淳祐六年（1246），岁在丙午，元旦日食，诏求直言。太学上舍生柴望上《丙丁龟鉴》十卷，谓历史上凡值丙午、丁未年，国家必有大难，并列举自战国秦昭王五十二年丙午（公元前255）至五代后汉高祖天福十二年丁未（947），凡值丙午、丁未年二十有一，皆有事变，以证实其说。其出发点当然是好的，旨在劝谏理宗修省戒惧，以人胜天；但其所论列，多涉牵就，实无科学依据。

古人在认知客观世界的过程中，构建了一套颇有“系统论”意味的知识体系。他们通过对客观世界万事万物的分析与综合，发明了“天干”“地支”“十二生肖”“五行”“五色”等众多的系列化集合概念，并将它们联系成网络，规定了它们之间的对应关系。即以我们所讨论的问题为例：天干之丙、丁，于五行属火。地支之午、未，午为马，未为羊。火，对应着五色之红。故丙午可称“赤马”，丁未可称“红羊”。

自柴望倡为“丙午、丁未年国必有厄”之论，至迟在元代已经有了“赤马红羊”“红羊劫”等相应的说法。例如：

袁桷《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》诗曰：红羊赤马悲沧海，白虎苍龙俨大庭。

张翥《周汉长公主府今开元宫临安故城二图》诗二首其二曰：南渡君臣建业偏，不堪乔木黯风烟。岂知白马兴王后，又到红羊换劫年。

至清人诗词中，用“红羊劫”为语典者尤不胜数。当然，也有泛化的现象，即概指一切劫难，不必定指“国难”，也不限定为丙午、丁未年。

毕沅《很石行》诗曰：不知自何年，红羊劫相戹。

陆元鋐《重阳庵宋理宗酒瓮》诗曰：红羊劫换帝业尽，穆陵醉魄仍酣寝。

胡敬《玉羊生》诗曰：玉羊生，红羊劫。先丁后丁符谶协。

陈文述《悯忠寺吊谢叠山殉节处》诗曰：红羊劫换终沧海，朱鸟魂归又钓台。

乐钧《建隆寺怀古》诗曰：铜像曾销显德年，空门亦有红羊劫。

刘开《素云曲》诗曰：天教早脱红羊劫，色界春开百卉先。

刘文淇《题王西御僧保秋桥唱和图》诗三首其一曰：谁知晩值红羊劫，白发萧萧陷贼军。

冯询《元将军庙》诗曰：岂徒附凤与攀龙，红羊劫尽仍贝宫。