摘要：邢台地处九河下梢，水脉纵横间孕育出丰富的水神传说。这些水神或源于神话想象，或由治水功臣、民间义士化形，既承载着百姓对“水”的敬畏与祈愿，也藏着邢台人与水共生的千年智慧。以下这邢台的十三水神，每一位都有一段与水相关的动人故事。

邢台十三水神：流淌在河泉间的文化记忆

邢台地处九河下梢，水脉纵横间孕育出丰富的水神传说。这些水神或源于神话想象，或由治水功臣、民间义士化形，既承载着百姓对“水”的敬畏与祈愿，也藏着邢台人与水共生的千年智慧。以下这邢台的十三水神，每一位都有一段与水相关的动人故事。

东汉建安三年，河南修武人张导任钜鹿太守时，漳河正泛滥成灾，巨鹿（今邢台巨鹿平乡一带）百姓困于水患，连耕种都难以为继。他不避辛劳，按地图追溯水势逆顺，带着百姓修堤防、通河道，硬生生将“水害”化为“水利”。水患平息后，百姓在巨鹿铜马祠侧立“漳河神坛碑”，将他奉作漳河水神。《水经注》曾记“浊漳水径铜马祠东”，当年铜马祠紧邻漳河，百姓凭河而祭，便是为感念他“护一方水土”的功绩。

七里河古称“鸳鸯水”，传说这水名与鸳水郡主有关——她本是鸳水龙王的小女儿，化身为金翅大鲤鱼，常游于鸳水井与鸳水河中，百姓屡屡见她身影，便建鸳水庙供奉。七里河水也是百泉的滋养水脉，有说法称，鸳水郡主曾以七颗夜明珠布北斗阵滋养百泉水脉，秦灭邢时为护泉脉，化作泉中锦鲤，精血融入明珠，让百泉千年不涸。如今七里河畔水脉仍旺，百姓说，那是郡主还在护着这片河泽。

河伯原名冯夷，本是古代黄河水神，而邢台与黄河的缘分早得很——古黄河中下游曾流经邢台，冲积出黄河中下游最大湖泊—大陆泽，连元明时期邢台城内的“小黄河”，也沿用了这一水神信仰。今邢台学院便建立在原小黄河河伯祠一带。

传说大禹治水时，河伯曾在大陆泽将“河图”授给大禹，助他疏通邢台水脉；后来小黄河常闹水患，百姓便立河伯庙，祈他“镇水安城”。他的形象，早成了邢台人对“大河”敬畏的象征。

邢台这位河伯不娶媳妇，也无需献祭美女。

邢台清河县人滕经是个传奇：十二岁补弟子员，被称“神童”。明嘉靖二十三年，他赴顺天乡试后返程，行至天津时不幸坠河身亡。或许是百姓念他聪慧早逝，或许是传说他“魂归运河”，嘉靖帝竟敕封他为“北河平浪小圣”，到了清代，康熙又加封他“护国镇海显佑济运平浪元侯”。从此他成了北运河水神，过往船家过闸时会念“滕神童，保平安”，连清河老家都传，他夜里会化光沿运河回家看看。

秦末汉初的陈余，本是赵王歇麾下大将，与韩信在井陉口对战时兵败，被追杀至泜河旁的临城钓盘山。按说他是败军之将，可泜河百姓却念他“战死不离故土”，渐渐传他“魂化河神”。传说有年泜河决堤，百姓见水面有披甲人影驱浪堵口，事后才想起是陈余的模样。后来沿岸建庙，祭祀时不称“将军”，只叫“泜河老神”——在百姓心里，他早不是战场将领，是护着两岸农田的“自家人”。

隋末唐初，唐将罗士信在邢州平乡县艾村一带艾西坡战死，当时古洺河流经此处，百姓收葬他时，见他尸身不沉于水，只顺河漂了三里便停住，都觉“英烈有灵”。后来洺河常闹水患，却独独艾村一带安稳，百姓说这是罗士信在护着——他生前勇猛，死后也不愿见乡亲遭难。如今平乡艾村还有“罗成点将台”（民间误将罗士信当罗成），每年汛期，村民会去祠前上香，盼“罗将军”镇住河浪。

邢台市信都区东石门村人王同春，是近代“河套开发第一人”。他早年失明一眼，却凭经验在后套（今内蒙古河套地区）凿渠：沙河渠、刚目渠、丰济渠……共计8大渠270支渠，全长4000里（2000公里），一条条渠把荒原变成“塞外江南”，百姓叫他“独眼龙王”，尊为“河套河神”。据说他凿渠时能“听声找水”，手指往地上一按就知“三尺下有泉”；后来他回邢台老家，还帮着疏通了达活泉支渠——在河套人眼里，他是“河神”；在邢台人眼里，他是“把水脉看透的老乡”。

唐朝名相宋璟是邢台南和区宋台村人，墓葬于邢台信都区东户村（原属沙河县），一生三入相，以“清正”闻名。南和县、信都区皆属澧河（上游称沙河）流域，其家南和宋台村位于澧河南面，其墓信都区东户村位于沙河北岸，百姓念他“轻赋安民”的好：在广州教百姓用砖瓦建房避火，在河北劝农桑、修沟渠，连老家南和的澧河支流，都因他奏请朝廷“减赋修堤”而少了水患。他去世后，澧河（沙河）沿岸南和县、沙河县、邢州城的百姓都自发建起“文贞公祠”，渐渐传他“魂归澧河”，澧河（沙河）归其管辖——有年大旱，百姓去祠前祈雨，竟真下了场透雨，从此有人便认他是“澧河水神”，说“清官当神，也懂百姓苦”。此后，遇到雨季或旱季，部分乡亲就有去文贞公祠祈求保佑澧河太平、风调雨顺。

元朝延祐年间，陕西举人杨九思赶考途经广平路邯郸县时，见一老妪被儿媳虐待，气得当场诅咒恶妇，谁知自己竟气绝倒地。更奇的是，他死后化青龙，先惩治了恶妇，又飞入顺德路沙河县赫山，劈山开壑引泉水，百姓便在沟中建“九龙庙”，叫他“老九爷”，沟称作九龙沟。明成化年间，黄河巨鳖冲垮护堤，他显灵平息水患，被皇帝敕封“护国灵侯赫山九龙大王”，又被尊为天下都龙王，如今沙河还有“抬九爷”的习俗，正月十五抬着他的神像巡街，说能“驱灾保水”——那热闹劲儿，像在跟他说“老九爷，你做的好事，咱没忘”。

尧舜时洪水滔天，大禹治水从冀州开始，疏导九河汇入邢台大陆泽，泄滞洪水于此，然后又开凿新河导大陆泽水入海。传说当时大陆泽是片“巨沼”，水怪堵河道，大禹站在沼泽中央，一脚踏进泥里踩出九条缝，让洪水顺着九道沟流出去——如今邢台还有“大禹足迹传说遗址”。他“三过家门而不入”的故事，邢台人讲得格外细：说他路过在邢地家门时，听见孩子哭，也只抹把脸继续疏河。后来大陆泽成了“鱼米之乡”，百姓建禹王庙，祭的不只是“治水神”，更是那股“为百姓扛事”的劲儿。

后赵时期，石勒定都襄国（今邢台），可护城河水突然干涸，急得他找高僧佛图澄想办法。佛图澄说“泉源有龙，敕之则水至”，便带弟子到泉源旁焚香念咒，三天后，果然有小龙随水而出，泉水涌满城壕——这泉就是达活泉，佛图澄还给它改名“达活”，取“泉水再来”之意。后来百姓在泉边建龙神祠，渐渐把佛图澄也奉作水神，说他“懂泉脉，能和龙说话”。如今达活泉公园仍是邢台人常去的地方，老人们坐在泉边聊天，还会提“当年佛图澄救泉的事”。

元代郭守敬是邢台人，更是“水利奇才”。他早年在家乡时，就引百泉灌田四十万亩，还铸了七座分水闸，按北斗七星方位排列，把百泉水系梳理顺畅，又贯通了京杭大运河最后一段的通惠河——这智慧，让百泉成了“邢台粮仓”的命脉。百姓念他的好，说“百泉能流千年，是郭公在护着”。后来有人在泉边建“郭守敬祠”，祭祀时不叫“太史令”（他曾任太史令），只叫“泉公”。如今百泉复涌，水利专家说“得亏当年郭守敬疏的泉脉”，百姓却笑：“是泉公听见咱盼水了。”

九莲菩萨指的是明万历皇帝的母亲李太后。相传她曾游幸宁晋泊，在孟庄一带飞升成仙，万历帝便在宁晋泊小南海建“九莲庙”，追封她为“镇海莲花神”。民间说，有年宁晋泊遭水患，百姓见水面漂来朵大莲花，莲花上坐著妇人，水患竟慢慢退了——那便是九莲菩萨。如今九莲庙虽历经变迁，可宁晋泊周边百姓还记着“奶奶庙”的传说，说“菩萨护着泊，咱就不怕水”。

这十三位水神，身份各异：有治水功臣，有清官义士，有神话精灵，有历史人物，有民间传说，可归根结底，都连着邢台人对“水”的情感——敬水、亲水，更盼与水相安。他们的故事淌在河泉里，也刻在邢台人的日子里，成了这片土地特有的“水脉记忆”。

来源：邢州布衣