摘要：古代的官名官职有时超奇葩！譬如太子洗马这个官职的名字就很怪，让人不禁想起猴子王国中那个天真烂漫的弼马温孙大圣。其实太子洗马是帮助太子处理政务的官员，相当于五品官。他们的每月俸禄高达几百石，古代是不可慢怠的官职，“太子洗马”一词，从字面上看，是“太子在洗马”或“

太子洗马（这是太子妃子身边的官员）

古代的官名官职有时超奇葩！譬如太子洗马这个官职的名字就很怪，让人不禁想起猴子王国中那个天真烂漫的弼马温孙大圣。其实太子洗马是帮助太子处理政务的官员，相当于五品官。他们的每月俸禄高达几百石，古代是不可慢怠的官职，“太子洗马”一词，从字面上看，是“太子在洗马”或“为太子洗守'的意思，但熟悉历史的人知道，其实“太子洗马”是一个官职，而目是一个能接触到最高权力层的官员。而“妃子洗马”简称“洗马”。这个官职也经常在朝廷里成为笑话，当时就有人提拔太子洗马被朋友开玩笑地说：“恭喜啊，皇宫里有这么多马，你得一个一个洗干净啊，不然你会头都洗掉的。”

祭酒（这是皇家学府教学主管）

祭酒，是对尊者、老者的一种敬称。古时，飨宴酬酒祭神，必须由尊者或老者一人举酒祭地。故称位尊重。西晋立国子学，设国子祭酒一人，为国子学之长。隋朝改为国子监，即中央主管教育的机构,以祭酒为长官,其后历代相沿。唐代：国子监祭酒是从三品的官职，负责国家最高学府国子监的管理和教育事务；明清时期：国子监祭酒从四品，负责学府的管理和教学。

仆射（这是宰相的官职）

仆射在古代是一个重要的官职，魏晋以后，尚书令、尚书仆射，同为宰相之称。唐朝初期，仆射是尚书省的实际长官，地位相当于宰相，尤其是左仆射，更是宰相之首。仆射的职责包括管理尚书省下的六部事务，处理国家政务。北宋元丰改革官制，以左仆射兼门下侍郎，右仆射兼中书侍郎，均为宰相。徽宗时又改宰相为太宰、少宰。钦宗靖康元年（1126年）复名左右仆射。

金紫、鱼袋（金紫大夫）

金紫大夫在隋朝的品级为正二品，在宋朝的品级为从一品，这个级别是非常高的。在古人的许多诗文中，“金紫”一词常常用来代指高官显爵。古代人对于上下尊卑是严格区分的，服饰就是区别的标志之一。早在西周，我国就有了一整套完整的典章服饰制度，穿什么衣服，戴什么帽子，佩什么装饰品都有严格的讲究。而且，古代的官都有印鉴，作为行使权力的许可证。印玺一般用丝带悬在腰上，这丝带就称为绶。在古代，腰间带的印和悬印丝带的质地及颜色是十分讲究的，它是与官帽（尤其是指文官的进贤冠）的梁数结合起来显示官职大小。以后印玺的形制越来越大，到了不能再佩在腰上的地步，开始从官服颜色判断官职大小。在隋代，高级官员已经开始穿紫衣了。到了唐代贞观年间，又令“三品以上服紫”，而且不同的官职，紫袍花纹也不同。

唐代的高级官员还要带上鱼符作为进出宫门的通行证。鱼符一般由铜制成，这种鱼符放在鱼袋中，饰以金者名为金鱼袋。后来这种鱼符和鱼袋已不再作为进出宫门的验证，而专门用来作为高级官吏的一种“褒饰”了。这种鱼袋鱼符到了宋代就完全成为一种品服的标志了。可以说，宋朝官吏所佩的鱼袋，只是古代遗留下来的一种服饰制度，作为区别等级的符号，但这种袋只用鱼形作花纹，皮袋里并没有印，只以木头塞在里面，人们再也不知道鱼袋有什么用了。不过衣紫衣、带金鱼袋已成为当时高官显宦的一个象征了。因此，金紫，主要是指金鱼袋和紫色品服。但不管是金印紫绶，还是金鱼袋紫色品服，金色和紫色在我们民族习惯心理中都是高贵的象征，因此，人们就常常用金紫来代指高官显爵了。

散官（光禄大夫从二品；金紫光禄大夫正三品；银青光禄大夫从三品；正议大夫正四品上）

散官，就是没有固定职务的闲散官员，用以表示官员等级而无实际职务的官称。北魏国家早在建国初年就开始实行散官制度。天赐元年，道武帝“又制散官五等；五品散官比三都尉，六品散官比议郎，七品散官比太中、中散、谏议三大夫，八品散官比郎中，九品散官比舍人”。在北魏职官中，任散官者具有相当数量。在孝文帝太和十一年，置散官员一百人，朝请员二百人”。从隋代开始以后各代均沿置。散官之品秩高低、待遇厚薄均各不相同。文职散官有开府仪同三司、光禄大夫等。武职散官有骠骑将军、辅国将军等。散官亦称阶官，宋代阶官、寄禄官即散官。

来源：莆仙历史文化