摘要：一百多年后，张紘的曾孙、南宋著名理学家张栻（1133–1180）在《题曾大父豫公思亭记后》记载：有言曾大父豫公久佐西边，熟兵事，亟命往守。

宋皇祐四年（1052），雷州因黎族百姓不安定而陷入动荡，朝廷急需一位能安定此地的官员。

一百多年后，张紘的曾孙、南宋著名理学家张栻（1133–1180）在《题曾大父豫公思亭记后》记载：有言曾大父豫公久佐西边，熟兵事，亟命往守。

此时，久佐西边、熟稔兵事的张紘，临危受命，从四明（今浙江省宁波市）率领数百士兵经海路辗转奔赴雷州，于至和年（1054）任雷州知州（相当于现在地级市市委书记）。

他的到来，为这片亟待治理的土地带来了新的希望，也开启了一段被后世铭记的治雷历程。

张紘抵达雷州后，面对寇盗横行的局面，他凭借丰富的军事经验迅速采取行动，通过有力的军事威慑与合理的战略布局，很快就让盗匪收敛了气焰，雷州的社会秩序得以初步稳定。

但他深知，单纯依靠武力只能解决一时之困，要实现长久安定，还需从根本上治理。

于是，在平息盗患后，张紘并未松懈，而是以驻军为依托，建立起常态化的治安体系，为后续的治理工作筑牢根基。

雷州当地的风俗彼时颇为落后，百姓不懂礼仪谦让，甚至存在长子之子常被当作家族长辈，数代之后叔父反而要拜见侄子的畸形宗法现象。这显然不利于社会的和谐与稳定，也与儒家倡导的礼制相悖。

张紘便将移风易俗作为治理的重要一环。他利用闲暇时间，亲自延见当地的长者与儒生，向他们传授条令，讲解儒家礼制中长幼有序、亲疏有别的道理。

他不仅从制度层面重新厘定宗族谱系，明确嫡庶长幼的法定秩序，瓦解旧有的混乱宗法，还在教育层面设立乡校，延聘儒生讲学，将《礼记》《孝经》等经典纳入教学内容，培养知书达理的地方精英。

他还在闲暇时接见当地的长者与儒生，颁布条令实施教化，让礼制变得具象化、生活化。通过这一系列礼法并施的举措，雷州的旧俗不断被革除，中原文化也逐渐在这片土地上扎根。

除了稳定秩序和革新风俗，张紘还着眼于雷州的长远发展，大力推进基础建设。

他深知城防对于边疆地区的重要性，于是主持增修雷州的城墙堡垒。这极大地提升了雷州的军事防御能力，使其能多次成功抵御海盗与山贼的侵袭。

水利是农业的命脉，雷州存在行田积水的问题，严重影响农业生产。张紘便组织百姓疏浚河道、修建陂塘，构建起完善的灌溉网络。以水兴农的策略，进一步改善了雷州的农业生产条件，促进了当地经济的发展。

张紘在雷州的治理实践中，还留下了珍贵的文化遗产。他在任内撰写的《修城记》《西湖记》《思亭记》三篇文章，虽仅《思亭记》传世，但从篇名中仍能窥见他对雷州城市建设、水利治理与人文景观的系统性思考，这些都成为研究宋代雷州社会的重要史料。

后来张紘被召回朝廷，担任都进奏院监官，年过六十时，就以殿中丞的官职退休。他退休后自号“希白先生”所体现出的清白传家的人生追求，也通过家族传承，产生了深远影响。

从张紘治理雷州的事迹来看，治理雷州需兼顾军事威慑与文化教化，既要能迅速平定动荡，稳定社会秩序，又要注重移风易俗，传播先进文化。

既要解决当下的燃眉之急，更要着眼长远，加强基础设施建设，促进经济发展。

这种文武兼济、标本兼治、亲民务实的治理理念，不仅在当时让雷州百姓爱戴敬重，也为后世治理雷州乃至其他边疆地区提供了宝贵的经验。

即便在今天，回望这段历史，依然能从中汲取智慧，为地方治理带来有益的启示。

来源：人文雷州一点号