摘要：“仁义礼智”，导师讲了五德、五元，“仁义礼智”从哪里来的呢？是从“五元”来的，也就是说从这五个元（太初、太易、太极、太始、太素）来的。所讲的“五元”就是内身国中，自身具有先天属性的那个本性，本性中带来的这五大元素，就叫做“五元”。
《先天无极的理性》，在图上标的就是这个圆圈，圆圈周围是“仁义礼智”。
“仁义礼智”，导师讲了五德、五元，“仁义礼智”从哪里来的呢？是从“五元”来的，也就是说从这五个元（太初、太易、太极、太始、太素）来的。所讲的“五元”就是内身国中，自身具有先天属性的那个本性，本性中带来的这五大元素，就叫做“五元”。
“五元”的表现形式：①从物质角度来讲，就是“金木水火土”；②从理性上讲，就不能叫“金木水火土”了，叫“仁义礼智信”；③从天的“五元”上讲就是“乾元亨利贞”，把天的五元“乾元亨利贞”和无极理性“仁义礼智信”对应起来。
乾是什么呢？乾就是天，也就是说，在无极以前，包括太极里面所有的基本元素，叫元素也罢，叫开始也罢，元就是元素、开始，启元。启元就叫做开始。
元素就是开始，开始就是启元，启动什么呢？启动这个“元”所以叫“开始”。
乾就是天，代表天的基本属性、本质，有了天道以后，天和“仁义礼智信”对应，怎么对应呢？就是天的“五元”和无极理性，互相具有对应关系。
是存在怎样的一种对应关系呢？乾对应的是信，也就是在无极图中间。
“仁义礼智”，唯独没“信”，信在哪里？信在整个圆周里面，圈周内充满的都是信，也就是：真灵、真炁、真精，它是一个混合性的东西。
在无极中一些本质性、精华性的物质全在信里面，信充满着整个圆周，内外全是信，这里面包括圈外，圈线的周边全是信。（信者信之，不信者亦信之，德信也。）
“仁义礼智”中间也有信，所以说信充满了无极的内和外，就是说信自身是一种“健”。（天行健）
乾，就是健，天行健。健，就是一种刚性，一种阳炁，是运行不息，毫不停息，天的阳炁，真炁，充满宇宙空间，所以它是天行健。
元，是什么呢？乾就是我们所讲的，在这个无极圈里面，充满了内和外，也就是充满了无极，充满了整个宇宙，内外全是信、全是乾。真信、真精、真炁、真灵，全在这里面。所以为什么把“信”不标出来的道理就在这！
信，图示的圈内和圈外，再加上“仁义礼智”，全有信。没有信就没有“仁义礼智”，所以信是统帅，主宰四周“仁义礼智”。在这五种元素里面，乾是主宰、是动力源，也就是我们所说的“无极”，无极源，当然其中包括着从“太虚”到“太易”的五太，乾里面都包括。（师言：信德为尊，德一之本，成道之源。）
“金木水火土”在乾、在天里面由天生出来的。既然乾能生“金木水火土”，乾也就能主宰“金木水火土”，也就能驾驭、统帅它。这就是为什么讲：乾，天性健。天道，在乾来讲，乾也就是大道，也就是自然，也就是自然大道。自然大道是决定一切的，也就是天地之母。
一个乾（☰），一个坤（☷）。乾为天，坤为地，实际上天、地都是由无极本源产生出来的，阴阳分化了以后，才出现天和地、阴和阳。
为什么我们把无极叫“老母”呢？无极老母。
无极老母这个意思很简单，就是世间、宇宙空间所有的，真炁、真灵、“金木水火土”、阴阳，全是无极老母所生的。没有无极老母，宇宙空间就会又恢复到过去那种混沌状态，不分阴阳，万事万物也就全归到“虚”和“无”中去，就是返回本源了。
宇宙空间的万事万物从生到灭的演变。当然万事万物自身也都经历着一个从生、到长、到老、再到灭、死亡的过程释学讲就是“成住坏空”。宇宙自身也毫不例外。
万事万物是这样，宇宙空间自身所有的星球、生命，都是这样的。只是讲宇宙自身的运行时间很长。时间再长，这个规律运行是逃脱不了的。但唯独“无极”是永恒的，湛然常寂。
“无极老母”，生世间的万事万物、生天、生地，但本源在她这里，本源始终不灭。真炁、真灵等这些东西，永远是在宇宙空间是存在的。虽然它在无极中间，但世间的万事万物是从无极中间生出来的，万事万物所运行无息的“生长老死”，这几个规律都是由无极本源主宰、决定着人类，包括万物，我们生存的生命，从生到死，决定权就是在无极本源上。因为他们是从无极本源来的。俗话讲：从哪来，回到哪儿去。我们从哪儿来的？从宇宙本源来的，当然最终也要回到宇宙本源上去，也就是无极上去。
尤其是对于修身实践者，大家都知道我们返回无极，返璞归真、返本还原，返哪儿去呢？就是返到无极那里去。无极就是最高的境界。当然这里头是分层次的，这几个演化顺行是分层次、分顺序的，“五太”都是天，就是太虚里面的这几个层次。我们修炼返回无极见什么呢？见老母。
导师在《心灵的呼唤》那篇散文里面讲到，他见到无极老母以后觉得非常地对不起，非常惭愧，两眼泪汪汪，为什么呢？因为我们这些道德学子，导师他的使命就是来引渡、教化我们这些学子复返先天，我们回去要见什么？见老母。要在无极中去见。三十三天以上，在那里面去见老母。
这些演变程序，它是一个层级，一个层级从无极演变下来到太极，这都是一个个的层次、境界。天的层次不同，所以演化过来的顺序也就不同，这些顺序里面，它已经有了“金木水火土”。这个天，就是咱们讲的无极。
“元”，它是一种开始、启元、启动，启动什么呢？启动天的运行规律，大道之行，天下为公。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。就是这个道理。
宇宙空间的真炁，阴阳两炁启动运行了之后，执行运行的过程中间呢，“元亨利贞”它养育万物，万物从“元”这里开始。
元在这里代表什么呢？代表着春天，这个卯就是春天。春天为元，每年过了春节以后，风和日丽、惠风和畅，这个时候万物已经开始复苏，百花争艳，大地一片生机勃勃的景象。这就是一种“元”，启元、启动，生长。
元代表仁，仁者，仁善也，仁就是善，善孕万物。
天的特性、大道的特性，是善育、生养万物。利益众生，利万物，从来没有私利。这就是我们所讲的，大道自身至善至仁（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。）。没有任何私利。天、大道、自然对于万物都是一种给予，从来不索取回报。
“天一生水”，太易生水。水自身利万物从来不取报酬，这就是天道的一种特性。从水的角度表现出来，善性、仁性。也就是导师常讲的仁德，德性。仁德就是一种德性，它包含在“元”里面，“道德”这两个字，是相辅相成的。德的五元，“乾元亨利贞”都是从不同角度来描述德性。仁德就是善，善就是德。
道德。道，就是大道自然；德就是大道运行了以后，把天道的德性传播到宇宙空间，辐射到宇宙空间，给众生、万物，养育之恩，那就是最大的德性。所以“道跟德”，是相辅相成的，是一个整体。这就是仁德。
春天万物都生育繁衍。这个德性从哪来？大道给的，也就是说，无极老母给的。
修德、修心、修性、为什么讲修德呢？那就是说我们这些人，因为德性缺失，已经不合道了，与道已经分离，格格不入了。所以才要修德性。修德性的目的是要返回大道。所以道和德，一个是顺行一个是逆行，在“道德”这两个字上，其实奥妙很多。实际上最大的德性就是天道。这是我们讲的“元”。
仁慈之德，常说在讲到“仁”这个问题上时，仁德本身，导师在《修真论五德》里面讲的很清楚。仁善之德，要慈善、慈悲，谦让等，内容有很多。像：忍辱负重、不卑不亢、己所不欲勿施于人。
善跟恶，两者是对立的。我们常说的戒杀，什么目的？就是培养自己的肝木仁德，有了仁德就会慈悲众生，怜悯众生，就不会去伤害其它的生命。这就是一种仁德。
仁者予人嘛，“仁”字，左边一个单人旁，右边是个二，那就是说两个人以上，你对别人就应该是心怀仁德，就应该替别人多想，遇事首先想到别人，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
仁者爱人，仁者善人，善待一切，这就是一片仁德之心嘛。
修仁德，其目的在于“仁德”就是木，实际上就是修木炁，就是讲的“太始”这个木炁。因为缺少仁德、仁慈之心，就说明在“太始”这个运行过程中间，缺少木炁。
天道运行，从“无极”到“五太”的顺演运行到“太始”，如果丢失仁德，仁善之心，实际上丢失的就是木炁。
缺少仁德、仁性元素，对应人体就是肝臓会出现疾病。常说，这人麻木不仁、心术不正。肝主筋，在肝臓方面会出问题，就要得病。眼睛为肝臓外显，表现在五形上，也能看到眼睛肯定有点不太好。这就是缺乏仁德之心表现。
所以修真，修五元、五德，首先必须从仁德开始。为什么在社会上，不管是出家、在家，都首先讲一个行善，出家人首先讲一个“善”字，讲善是为什么呢？因为在五德里面，要先从仁开始，一个没有善心的人，就不可能有义，也不可能有礼、有智。因为仁慈善心是一个大前提。
仁慈之心，若是没有这个前提，后面这些德性，也都不会修到。
从天道来讲，“仁义礼智”四大元素，它总有个启动的，启动就从仁开始启，也就叫做“元”。元就是开始。从修善性开始，修仁德之心开始。这就是我们讲的先天无极理性、“仁义礼智信”五德和天道的对应关系。
当然所讲的修证仁德里面，内容很多，天道的仁心、仁德，它本身就有种包容，就像宇宙包容万物一样，它无所不包。丑的、恶的、阴的、阳的，都包容。实际包容说到底还是落实到一个“善”字上。当然包容心比善的要求层次更高一些，这就是仁德，仁慈之心。
然后我们再讲一下“亨”，亨是什么？“通”，亨通。我们讲财源亨通，财源茂盛等。
“通”从阴阳、大道运行来讲，“通”自身到了礼，和礼是相通的。跟阳和火是相通的，在五行里面，火主礼德。火在南方，主的是礼德。所以在宇宙中太阳运行到夏天的时候，从春天万物开始复苏，到了夏天，太阳温度很高。地球在太阳光的照射下，万物尤其是植被这个时候生长的非常快。它就通嘛，通的什么呢？通阳，通的是阳炁，所以生长非常迅速。
春天的农作物、植物跟人类幼年一样，是幼年时期。到了夏天，就是青年时期，生机勃勃，非常旺盛，这叫做亨。用植物来表现，以此类比所有的生物在这个时候生长的是非常的快、旺盛。
从五元和五德来讲，夏天属礼德，代表着南方的火性。
礼德从天道来看，礼性就是一种法则、规矩。从人来讲，就是应该遵守规矩，讲究礼貌。讲天道的礼和我们人有共同的地方，但是也有不同的地方。因为整个宇宙空间分为先天和后天。人体本身有先天，也有后天。虽然命体转入后天了，意识、思想在世俗间生存了这么长时间，也带了后天的痕迹。但在人体里面，也有先天。本性真我就是先天。
一个人懂礼貌、通理性、明理识法懂理性就是“亨”。还有一层意思就是学习，为学日益，温故知新。礼德在内身国中，是由心来主的。
心火、心礼，礼是由心而发。那么火性本身是炽烈的。但是人往往都是识火，识心之火是阴火，阴火旺了之后，就缺少礼貌，说话办事都很莽撞、粗野，没有温雅、规矩，那就是缺少礼德。问题关键还是在心上，就是这一点虚火，阴火作用这个人，所以在礼貌、礼性上不懂，缺乏。
为什么我们说要去心火，懂礼貌。导师在讲课中曾经讲到过“礼多人不怪”。有礼貌，说几句客气话，讲一点礼性，很可能我们身边遇到的许多的矛盾就会和解。在做人处事是这样，那么在宇宙空间也一样。
“金木水火土”，本身就是一种自然，在人体内身国这个小宇宙空间里也一样。这五种元素、德性，互相是影响的，缺少某一种元素、德性，就会影响到另外一种德性，所以“五德”是一个统一综合体。综合在“道德”上。
修五德，无极理性就是这个道理。无极理性、天道自身就是“仁义礼智”，从大道的高度来讲我们人的生命从哪儿来的呢？答案已经讲得很清楚了，留给各位自己去思悟，正所谓：“仁者见之，之谓仁；智者见之，之谓智。”
作者介绍：王胜，字圣，号崆峒山人，别号道子。甘肃省民勤县人，中西医结合主任医师。中国第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师，马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院中医药文化和健康课程特聘教授，中国民族医药协会科普分会常务理事，中医药文化进校园教材主编。
王胜先生从事中西医科研、临床工作二十余年。在治病救人的同时，热爱传统文化，对《易经》《德道经》《黄帝内经》有二十余年的修身实践与感悟。在对马达加斯加医疗援助期间，将《德道经》、《周易》、《黄帝内经》、《黄帝四经》等一些优秀传统典籍远播海外，并在《人民日报》海外版上予以刊登，达到弘扬《周易》、《黄帝内经》、《德道经》、《大学》、《中庸》救世治心的效果。
主要著作：《老子〈德道经〉释译》、《老子与修身明德》、《中医文化与生命健康》系列教材、《中华易经与世界大同（基础篇）》、《东方心理学》。
来源：全景新疆
