摘要：把时间的指针回拨到公元前三千年，四川广汉鸭子河南岸，一场隆重的燎祭正在举行。巨大的青铜神树冲天而立，九只神鸟栖于枝头，黄金面具覆面的祭司高举玉璋，火光映照出他纵目的双眸。那一刻，古蜀王国用黄金与青铜写下“通天神性”的注脚。
把时间的指针回拨到公元前三千年，四川广汉鸭子河南岸，一场隆重的燎祭正在举行。巨大的青铜神树冲天而立，九只神鸟栖于枝头，黄金面具覆面的祭司高举玉璋，火光映照出他纵目的双眸。那一刻，古蜀王国用黄金与青铜写下“通天神性”的注脚。
谁曾想，三千多年后，这枚金面再次惊动世界，却引来韩国首尔一位教授的隔空“攀亲”：“古蜀与朝鲜可能同源。”消息一出，舆论哗然。于是，我们不得不循着历史的幽径，做一次漫长而清晰的辩驳之旅——用考古的铲、史书的刀、文明的火，为华夏正名，为古蜀守根。
一、金面再现：三星堆的又一次深呼吸
2021 年 3 月，三星堆新一轮发掘公布：重约 286 克的完整黄金面具，从 5 号祭祀坑破土而出。它薄如蝉翼，却五官夸张：刀眉凌厉，杏目斜挑，鼻梁高隆，宽口紧闭，耳廓外扩，镂空处透出神秘的光。
考古学家用最先进的便携式 X 荧光光谱仪检测：含金量 85%，银 13.5%，其余为微量铜、铁、锡；捶揲痕迹清晰可辨，厚度 0.2—0.4 毫米，符合商代晚期中国本土黄金冷锻工艺。
消息传到韩国，某大学“东北亚文明研究所”金某教授在 KBS 直播里断言：“古蜀与朝鲜同源，面具证明我们共同的祖先从四川经辽东抵半岛。”屏幕上的弹幕一片“대박”（厉害）。然而，事实真的如此浪漫吗？
二、古蜀是谁？——从蚕丛、鱼凫到杜宇、开明
1. 纵目之祖
《华阳国志·蜀志》载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”三星堆 1986 年出土的纵目青铜面具，眼球突出 16.5 厘米，正是“其目纵”的实物注脚。
2. 鱼凫王朝
一号祭祀坑金杖上，鸟负鱼、箭穿鱼身的图案清晰可辨，被公认为鱼凫氏图腾。鱼凫王朝建都广汉，时间约为商代早期至中期，与三星堆古城鼎盛年代重合。
3. 杜宇、开明
商末周初，杜宇氏取代鱼凫，金沙遗址的太阳神鸟横空出世；春秋中期，开明王朝历十二世，公元前 316 年为秦将张若、司马错所灭。至此，古蜀纳入秦的郡县版图。
一条清晰的本土王统，从未指向辽东，更未翻越鸭绿江。
三、“同源”论调的三大破绽
韩国教授的逻辑链大致如此：
面具—黄金—古蜀—同源—朝鲜。
我们逐一拆解：
1. 黄金工艺：捶揲并非“专利”
金某教授强调“黄金捶揲技术”是东北亚独有。然而，中国考古学家李新伟早已指出：旧大陆各文明对黄金的物理属性认知趋同——延展性强、熔点高，于是不约而同选择捶揲工艺。古蜀用自然金冷锻，西亚、北非用合金热锻，技术路径南辕北辙。
2. 时空错位：年代差一千余年
古蜀文明主体年代为公元前 2000—前 600 年；朝鲜半岛出现成熟的金属面具，最早可追溯到公元前 1 世纪的“夫租薉貊”铜面具，两者相差至少 1500 年。考古学上，这叫“时代鸿沟”，而非“同源并蒂”。
3. 文化基因：纵目、神树、璋——华夏独有
三星堆的文化密码，无一不指向华夏：
- 纵目象征“千里眼”，与《山海经》“其目纵”相合；
- 青铜神树九鸟栖枝，与《淮南子》“十日并出，羿射其九”同源；
- 牙璋、玉琮、陶盉、高柄豆，皆可在二里头找到祖型。
这些符号，在朝鲜半岛同期乃至后期的青铜文化里，难觅踪影。
四、古蜀与中原：血脉与礼制的双重印证
1. 二里头的“夏礼”输入
朱乃诚、李竞恒等学者指出：三星堆青铜尊、青铜罍、陶盉、牙璋等礼器，与二里头文化高度一致，表明古蜀是接受“夏礼”辐射的方国。
2. “禹生西羌”的史影
《史记·六国年表》：“禹兴于西羌。”而古蜀的核心区正在岷山、龙门山之间。大禹治水的故事，或许正是古蜀与中原共享的洪水记忆。
3. 文字符号：巴蜀图语的华夏基因
三星堆陶器上发现的刻画符号，如“王”“目”“田”等，与甲骨文、金文存在形态学上的亲缘关系。巴蜀图语虽未能破译，但其构形逻辑仍属汉字系统。
五、朝鲜古史的自我叙述：箕子、卫满与“事大”
1. 箕子朝鲜
《三国史记》载：“周武王克殷，封箕子于朝鲜，教民礼仪田蚕。”箕子带去的，是殷商的衣冠礼乐，而非古蜀的纵目金面。
2. 卫满朝鲜
汉初燕人卫满东渡，取代箕氏，建立卫氏朝鲜，仍“服汉衣冠”。
3. 汉四郡与乐浪
汉武帝设乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，朝鲜半岛北部正式纳入汉帝国版图。平壤贞柏里出土的汉代漆耳杯，铭文“永始三年（公元前 14 年）蜀郡西工造”，证明古蜀工艺早已随汉使北上，而非古蜀人“东迁朝鲜”。
六、韩国“攀亲”的心理机制
1. 民族主义叙事：从“小中华”到“去中国化”
朝鲜王朝五百年“事大交邻”，以明制衣冠为正统。近代以来，日本殖民、美苏分治，使半岛民族主义高涨，为了建构独立叙事，不惜“时空穿越”寻找更早的“祖先”。
2. 文化焦虑：三星堆的震撼
三星堆的青铜神树、黄金面具，体量之大、工艺之精，远超半岛同时期遗存。面对这种“文明落差”，部分学者选择“攀附”而非“欣赏”。
3. 媒体放大：从学术假设到大众狂欢
韩国教授的言论，本属于学术假设范畴，经 KBS、《朝鲜日报》剪辑后，演变为“古蜀=朝鲜祖先”的全民话题。社交媒体的“回音壁效应”，让谬误成为“共识”。
七、古蜀的开放性：不是“孤岛”，更不是“朝鲜飞地”
1. 南方丝绸之路
三星堆出土的海贝、象牙、琉璃，说明古蜀已借“蜀身毒道”与印度、中亚互通有无。
2. 技术与审美的本地化
黄金面具的捶揲工艺，或许受到欧亚草原的启发，但其夸张五官、纵目特征，根植于本土巫仪。正如李约瑟所言：“技术可以传播，审美却需文化土壤。”
3. “礼失求诸野”
当中原进入周礼时代，古蜀仍保存着夏、商的古老祭仪，成为“礼失求诸野”的活化石。
八、回到金面：一次文明的自我确认
三星堆新一轮发掘的发布会上，四川省文物考古研究院院长唐飞说：“我们从未把三星堆当作孤立的奇迹，它是中华文明多元一体的生动样本。”
是的，纵目面具不是外星人的凝视，而是古蜀人对天地、祖先、王权的致敬；黄金面具不是某位“朝鲜祖先”的遗容，而是华夏先民锻打出的太阳之光。
九、余音：自信，源于对历史的诚实
当韩国教授在海外演播厅里侃侃而谈时，我们不妨把镜头拉回成都金沙遗址博物馆——太阳神鸟金箔在射灯下熠熠生辉，四面八方的游客用不同语言发出惊叹。讲解员用中文、英文、韩文、日文轮播同一句话：
“太阳神鸟，来自三千年前的中国古蜀。”
那一刻，历史无需争辩，文明自有光芒。
十、结语：让时间的河流继续向前
古蜀与朝鲜，隔着秦岭、大巴山、黄土高原、辽东丘陵、鸭绿江，直线距离两千公里，时间跨度三千年。强行“攀亲”，既矮化了古蜀，也委屈了朝鲜。
我们愿意承认：朝鲜半岛在漫长的历史长河中，创造了独特的青铜短剑、精美的金冠、优雅的伽倻琴，但它们与三星堆的纵目金面，没有血缘，只有遥遥相望的欣赏。
真正的文化自信，不是把别人的祖先抢来贴在自己脸上，而是坦然告诉世界：
“这是我三千年前的面容，独一无二，光华灿烂。”
于是，三星堆的黄金面具，将继续在中华大地的博物馆里，向每一位来客讲述古蜀的故事——关于纵目、神树、太阳、王权，以及那条从未断裂的华夏血脉。
而我们，只需安静聆听，然后抬头挺胸，走向未来。
来源：当然是慧啦
