摘要:距西汉成帝年间(前32~前6年),离文翁“石室”不远的一条街上,有家卜卦铺子,每天门庭若市。一位仙风道骨的高人,坐在堂中为人卜卦。这条街,就是汉朝成帝后出现的“君平街”。
距西汉成帝年间(前32~前6年),离文翁“石室”不远的一条街上,有家卜卦铺子,每天门庭若市。一位仙风道骨的高人,坐在堂中为人卜卦。这条街,就是汉朝成帝后出现的“君平街”。
严君平,土生土长的成都人。可别小看这位算命先生。原来,严君平认为算命职业虽低微,但也可给老百姓做好事。年轻人来算命,诱导他要尽孝道;弟弟来算命,诱导他要尊重哥哥;当官的来算命,诱导他要勤于政事……总之,“各因势导之以善”。这位老先生占卜仅是形式,而以“做思想工作”为主。所以《华阳国志》说他:“雅性澹泊,学业加妙……假著龟以教。”他每天只算几个人,得一百钱能养活自己就关门大吉,放下门帘为人讲学,大文学家扬雄就曾是他的学生。他还发挥老子、庄子的思想,著《老子指归》等书。
算命先生严君平其实是一位不慕仕途的杰出民间学者和思想家。如果说文翁是以创办官学著名,严君平则是中国历史上继孔子之后的又一位杰出民间办学的先行者,这一点以前常被忽视。他节操清奇,享年90余,史书称其受“蜀人爱敬”。他居住过的街道很自然地名为“君平街”,且2000多年来从未改变。这位“大隐于市”的高人对后世影响深远,唐宋许多大诗人都写诗歌赞咏。
而支矶石街也与严君平紧密相关。“支矶石”是一块高2.12米、宽约0.8米,呈不规则方柱形的大石头,如今有人认为是陨石,也有人认为是古蜀人为祭祀而立的碑或古蜀墓碑。
成都支矶石、天涯石、五块石这类大石,通称为“大石遗迹”。因为严君平先生太杰出了,后人难免将他老人家视若神仙。于是严君平死后200多年,他和这块闹不清来历的老古董支矶石就被扯到一起。西晋人张华在《博物志》中说:有个海岛上住的人,见每年八月都有“浮槎”(即木筏)漂来,这个人便麻起胆子带上干粮“乘槎而去”。十多天后沿天河到一城郭,“遥望宫中多织妇”,还有一个牵牛小伙。此人即问:“这是哪里哟?”牵牛小伙答:“你去蜀地访严君平,就晓得了!”
张骞
这个“探险者”后来被各种史书附会成汉朝通西域的张骞。如《蜀中广记》等典籍上,记叙博望侯张骞探寻黄河源头,归舟中载一大石,去见严君平。君平惊讶地说:“去年八月有客星犯牛郎和织女星,原来就是你嗦?这是织女支撑织布机的石头嘛!”张骞佩服得五体投地,说:“对头!我寻河源至一处,见女子织锦,丈夫牵牛,问此何地?女子答:‘此非人间也!此石送你,回去问蜀人严君平,他会给你说个明白!’”
唐朝大诗人岑参到成都,去君平街吊古,写《卜肆》诗云:“君平曾卖卜,卜肆著已久。至今杖头钱,时时地上有。不知支矶石,还在人间否?”可见有严君平遗迹的君平街在唐时已非常有名。唐诗人李商隐更生风流奇想,写《海客》诗说:“海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒,聊用支矶石赠君。”织女不怕牛郎哥哥吃酸醋,居然红杏出墙跑去婚外恋,把支矶石作相思信物,赠给他人……
唐朝赵璘所撰《因话录》中说:“今成都严真观有一石,俗呼为‘支矶石’,皆云:当时君平留。”这是说:至少唐朝后期,建于君平街遗址的严真观内已有支矶石,并被蜀人视为神物。据同治时修的《成都县志·艺文》中说:到清代有人建小庙保护支矶石,还有人焚香祭祷,还有个老太婆居此司香火…
清代修建满城以后,君平街改称“君平胡同”。民国初年,因这里有上述的支矶石小庙,就把街名改成支矶石街。这街东起长顺上街,西止下同仁路。但那时改街名的地方当局觉得历史悠久的君平街还是应当保留,文把满城南东接陕西街、西止小南街南口长约一里的那条新街定名为君平街。也就是说:历史上的君平街其实就是现支矶石街一带。
民国初期这一不大慎重的改街名,改去改来给后人造成了一些混乱。支矶石1958年移至文化公园水池边,并新刻“支矶石”三字。
成都以石头命名的街还有天涯石、五块石等。宋朝朱秉器《漫记》中说:天涯石在“蜀城东隅,高二丈,厚仅半尺,瘗根土中,曳之皆摇摇可引,撼之则根不可穷。”明陆琛《蜀都杂钞》:“天涯石在城东门宝光寺侧,有亭覆之。”可猜度现在的天涯石街至少宋朝前就应有了。
来源:天有余而补不足