摘要：这句话到底是什么意思，以前我也是似懂非懂。最近读《道德经》，也看了很多名家的解释。加上自己的理解，分享给大家。

即便你没有读过《道德经》，也会对其中的一句话非常熟悉，那就是：

道可道，非常道，名可名，非常名。

这句话到底是什么意思，以前我也是似懂非懂。最近读《道德经》，也看了很多名家的解释。加上自己的理解，分享给大家。

《道德经》里大家最想知道的，就是到底什么是“道”。

老子却说，能说出来的道，不是原来的道，可以表述的名，也不是原来的名。

“道”无法被定义

道是没有办法用语言来描述的。一旦说出来，就不是原来的那个道了。

对一个事物的解释、命名也是如此。可以命名，可以解释，但解释和命名出来的，也不是原来的那个东西。

我们也可以给道起一个名字，或者用语言描述它，可一旦用语言去描述，它已经不是你想描述的那个状态了。

生活中其实我们也有这样的体会，你游山玩水，自然的美景让你心旷神怡，你想和朋友描述你的所见所闻，但你的描述其实已经和实际的风光有所不同。

所有的名称都不是事物本身。每个事物的名字，只能反映这个事物的某些角度和特点，无法涵盖它所有的内涵，而且事物是不断变化的。

比如手机，几百年前，它并不存在。再过几千年，也许它就消失了，或者不叫手机了。手机这个名称突出了它的通讯功能，实际上手机不仅能打电话，还可以拍照片，录像、录音……手机这个名字并不能涵盖它所有的内涵。

很多东西是无法定义的，有人曾问马克思，永恒是什么，马克思不知如何回答，只得反问，永恒之外还有什么？

同理，也许我们只能说，道不是什么，但却无法回答，道是什么，一旦回答出来，道就不是道了。

所有的能被概念和解释的东西都是变化的。物理学中有一个测不准原理。即人类对于客观对象的测量和把握，永远都要借助自身能力和工具条件的限制。

比如，我们用体温计去测试水的温度的时候，温度计插入水中时，就已经影响了水的温度了，这时测出来的水温并不是水的温度，而是水和温度计混合在一起的温度。

所以，不要用道理去解释什么是道，道是用来修和体悟的。当你看了一部好电影，有人问你，这部电影好在哪里，很可能你说不出来。即使说出来，也淡然无味，和电影本身给你的震撼相去甚远。

影片《邪不压正》中，演员姜文和廖凡有一段关于写日记的对话，姜文说：“谁能把心里话写日记里？”廖凡紧跟一句：“写出来的那能叫心里话？”

因为心里话很难用言语全面、深刻、完全真实地描述出来，所以当有人和你说“我和你说句心里话”时，他说出来的很可能不是心里话。真正的心里话是说不出来的，也写不出来的。

语言是远离“道”的

语言是有局限性的。人类的经验世界很丰富，而语言却会把这丰富的经验抽象化。抽象化之后的概念，就不是原来那个事物了。

思想一旦落到语言里，就变成了脱离具体情境的空洞理论和抽象教条。

比如，让姚明和你讲一堆怎么打篮球的理论，你肯定永远也学不会打篮球。

在老子眼中，人类用语言描述的全部事物，都不真实，它的真实只属于描述者本人和相信描述者描述的人。

老子认为，语言是远离“道”的，因为“言有尽而意无穷“。 老子认为，话越少，概念越少，越接近自然。因为得意常常忘言。

所以，”道”是什么，老子说，道可道，非常道，“道”一旦被定义，被言说，就不是“道”本身了。 真正的“道”，是你自己去体悟的，不是言语可以表达的。

让理性退后，给感性空间

这是这句话给我的一个启发。 我们运用语言的时候，需要概括、解释、甚至条分缕析，逻辑分明。需要的是人的理性。你没有多少空间和时间去体会你内心的感受。语言让人的理性滋生和蔓延，却让人的感性萎缩和迟钝。

而人类的经验世界是多么的感性和丰富。这种感性和丰富更多地是要去体会，而无法言说。对于那些超越我们经验世界的东西，更是无法用语言去描述。

当我们试图用语言去解释上帝、宇宙、人生、善恶……我们的语言也势必会陷入自相矛盾和逻辑混乱之中。

佛语有言：不可说，不可说，一说即是错。一旦尝试用语言去描述真理，就已经偏离了真理的本质。所以，哲学家维特根斯坦说：“对不可说的，要保持沉默。”鲁迅也说：“当我沉默时，我感到充实，我将开口，同时感到空虚。”

又或者，我们不必执着于“道”是什么，而是要去理解它的内涵。道是永恒存在的，但也不是一成不变的。健康讲座里告诉我们一天要喝八杯水，但是这不是一刀切，冬天和夏天不一样，老人和年轻人不一样，健康人和病人也不一样。任何时候都不要纠结于事物本身固有的形式，不要让自己困在一成不变的模式里。

结语

尽管老子说：“道可道，非常道”。

但他还是洋洋洒洒写了五千言。

这说明，我们还是要通过语言和文字来进入“道”。

人总要去倾听、去表达。

行动就是最好的悟“道”。

来源：韵唐千古文化