摘要：在北京的悠悠岁月里，屹立着一座承载厚重历史的建筑——历代帝王庙，庙中供奉着自三皇五帝起始，一路绵延至后世的中华历代帝王。这座庙宇犹如一面镜子，映射出不同时代对帝王们的评判与认知，围绕它，有八个备受关注的问题，每一个都牵系着复杂的历史经纬与文化脉络。
在北京的悠悠岁月里，屹立着一座承载厚重历史的建筑——历代帝王庙，庙中供奉着自三皇五帝起始，一路绵延至后世的中华历代帝王。这座庙宇犹如一面镜子，映射出不同时代对帝王们的评判与认知，围绕它，有八个备受关注的问题，每一个都牵系着复杂的历史经纬与文化脉络。
秦始皇缘何难入帝王庙
历代帝王庙的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，其在北京重建，而明太祖朱元璋登基后在南京也修建过历代帝王庙用于祭祀。中国古代帝王的祭祀名录多次变迁，但作为中国封建王朝的首位皇帝，秦始皇却从未踏入帝王庙，享受过祭祀的香火。
朱元璋在南京初建历代帝王庙时，拟定祭祀十八位帝王，后调整为十六位，涵盖三皇五帝至元世祖忽必烈，此后又历经多次变动。明嘉靖时去掉忽必烈，数量变为十五位；清顺治时增至二十五位，康熙时达二十八位，雍正遵照康熙遗嘱，一下扩充到一百六十四位，乾隆时最终确定为一百八十八位。在这漫长的变迁中，众多帝王进进出出，可秦始皇却始终被拒之门外。
秦始皇虽首次实现大一统，创立三公九卿制与郡县制，奠定后世两千多年政治制度的基本框架，然而，他“焚书坑儒”之举，深深得罪了儒生群体，而历代撰写历史的大多是儒生。这使得秦始皇被贴上“暴君”的标签，难以翻身。后世帝王为向天下彰显自己的帝王观，公开场合基本延续对秦始皇“暴君”的认定。在帝制时代，这种道德压力与舆论压力强大到无人敢轻易挑战，即便秦始皇生前对君主死后被评价一事嗤之以鼻，认为后世无资格评判自己，可身后还是逃不过千百年的差评。
汉高祖刘邦受尊崇之因
与秦始皇境遇截然不同，出身基层、身份卑微，曾被视作酒色之徒的汉高祖刘邦，在历代帝王庙中却备受重视与供奉。刘邦与同时期的霸王项羽相比，武力远不及，但他胜在谋略与用人，不逞匹夫之勇，成功开创大汉基业。
并非所有开国皇帝都能在历代帝王庙中拥有一席之地，在刘邦之前的秦始皇从未入庙，之后完成大一统的晋武帝司马炎、隋文帝杨坚也未能入选。刘邦能获较好历史评价，一定程度上得益于秦始皇的差评。汉初治国理念是延续秦朝的长处，纠正秦朝的弊端。刘邦登基那年五月发布的五岳诏书，聚焦恢复和发展生产、建立新社会秩序，为大汉走向强盛奠定了基础。对比秦汉开国皇帝，因前者过于残暴，便衬得后者多了几分温情。
刘备与曹操的庙中“分野”
在历代帝王庙中，有刘备却无曹操。刘备谥号汉昭烈帝，曹操被尊为魏武帝，两人都未领导大一统国家，曹操在世时也未称帝。陈寿的《三国志》尊曹魏为正统，这与西晋承继曹魏禅让有关，西晋为表明自身正统性而如此。但更多人说曹操篡逆，主要因其行为被指“不忠”，而“忠”在古代社会是至关重要的道德准则。
虽说曹操与刘备曾论天下英雄“唯使君与操耳”，曹操能力也确实更强，可在传统观念里，“德”始终排在“能”之前。后世帝王不希望本朝出现有帝王之实却无帝王之名的“能人”，对这种人往往时刻提防。所以，尽管曹操被曹魏尊为太祖，谥号武皇帝，却不适合进入帝王庙受祭。
晋武帝司马炎的庙外之憾
晋武帝司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，称帝建立晋朝，随后灭蜀汉、东吴，于公元279年在分裂六十年后再次完成大一统。然而，他却没能进入历代帝王庙。主要原因有三：其一，司马家篡夺曹魏政权，被视为篡位；其二，司马家族中司马懿、司马昭等人形象负面，名声不佳；其三，西晋的“八王之乱”以及后续的“五胡乱华”，根源都能追溯到晋武帝。这些因素综合起来，使得司马炎无缘帝王庙。
隋文帝杨坚的庙外徘徊
隋文帝杨坚结束南北朝数百年分裂，实现大一统，是开国立业的帝王，却未能进入历代帝王庙。他本是北周静帝宇文阐的辅政大臣，虽无血缘关系，但论辈分是宇文阐的外公。外界认为他以外戚身份篡位，之后还清洗宇文家族，九岁的小皇帝也突然死亡，这让他功德有亏。加之隋朝国祚短暂，仅存续三十多年，诸多因素导致杨坚最终没能进入帝王庙的祭祀名单。
唐高祖李渊的排位起伏
朱元璋在南京建历代帝王庙时，最初供奉十八位帝王，唐高祖李渊位列其中。当时的布局是，中间一间供奉三皇五帝，东一间是周武王、汉光武帝、唐太宗，西一间是汉高祖、唐高祖、宋太祖和元世祖。但很快，李渊就被撤下了。大臣向朱元璋进言，唐朝江山主要靠唐太宗李世民打下，李渊是坐享其成。朱元璋觉得有理，又因唐太宗已在庙中受祭，便撤掉了李渊。到了清代，康熙皇帝认为，只要不是无道被杀、昏庸丢江山的帝王，都应入庙。于是，唐高祖李渊的排位又被请回了历代帝王庙。
元世祖忽必烈的进进出出
历代帝王庙最初由朱元璋在南京设立，当时有十八位帝王受祭，其中就包括元世祖忽必烈。尽管大元是被朱元璋的大明推翻，但朱元璋此举展现出了心胸，既客观承认中华帝制的延续，也借此缓和退回北方草原的蒙古族与汉族之间的矛盾。明朝嘉靖皇帝在北京新建历代帝王庙后，忽必烈起初也在供奉之列。但嘉靖十五年，汉蒙矛盾激化，鞑靼曾兵临北京城下，出于民族感情考量，嘉靖帝接受建议，撤掉了忽必烈的牌位。直到清朝乾隆年间，忽必烈才重新进入了包含一百八十八位帝王的祭祀大名单。
崇祯皇帝入庙之因
明朝亡国之君崇祯，能被清朝康熙帝、乾隆帝关注并特批进入历代帝王庙，颇为特殊。康熙扩充祭祀帝王时，标准是只要不是亡国之君、非死于非命之君都可入庙。崇祯既丢了江山，又死得惨烈，却能入庙，是因为康熙对他看法不同。康熙认为大明灭亡根源在万历、泰昌、天启三帝，崇祯勤于政事，不应与一般亡国之君相提并论。乾隆完全遵从康熙的看法，依旧称呼崇祯为愍帝，称其在位十七年兢兢业业，只是无力回天，最终以身殉国，不能将他与那些荒淫无道、丢了江山的皇帝等同。北京历代帝王庙供奉一百八十八位帝王，崇祯排位在最后，由于民国建立，帝制终结，清朝皇帝未被请入帝王庙，崇祯便成了这座庙宇帝王祭祀序列里的最后一位 。
来源：读历史正三观