摘要：大概，一切健康都要求腰背竖直，一切功夫都需要脊椎挺拔，一切的一切，核心就是提摄，生老病死，时时刻刻我们都与死亡共存，人不是一下就死亡的，什么是生，就是能够提摄身体，控制行为或者活动，因此，我们每一天都通过运动抗衡死亡，这就是天道的自强不息，也是我们与万物共同生

大概，一切健康都要求腰背竖直，一切功夫都需要脊椎挺拔，一切的一切，核心就是提摄，生老病死，时时刻刻我们都与死亡共存，人不是一下就死亡的，什么是生，就是能够提摄身体，控制行为或者活动，因此，我们每一天都通过运动抗衡死亡，这就是天道的自强不息，也是我们与万物共同生死相依——厚德载物，天地不是无缘无故给我们生命，因此，运动是一种身体、精神的不断地解放，我们终于看到了一种生命哲学为基础的运动——太极拳。

太极拳是气血现象还是筋骨气象——如果是气血现象，那就是一切放下，呼吸吐纳，筋骨放松，这样，我们顺应着生命与死亡的自然进程，默默承受，这显然是一种建立在一种自然本身基础上的行为。我们知道，生命是可以自己掌握的——但是，正如人类的自我控制，戒定慧也罢，道德自觉也罢，我们不能把自己归属于自然，而是与自然不断地深入探索生命的摄取与精气神的自律——太极的境界就在练功过程形成的精气神的提摄，这个精气神通过筋骨，实现了内功，也就是筋骨的变化。

脊椎在脖颈竖直阶段，大椎拉直，脖子竖直，玉枕发热，这既是气血通，脊骨抻拉改善了原来的经络气血的运行，这是把拳架子和气血结合，这不是招熟懂劲，为什么，筋骨法不是直接可以懂劲，我们抻拉脖子，会改善人的睡眠，我们感受到了太极拳给人的健康、放松、安静、深度的睡眠。

——这个时候，我们脖子和头部的结合处就会脊骨激活——甚至出现筋骨的声响，继而，我们的脊椎内侧筋骨开始发力，外侧后仰的提拉变成了内侧强大内劲的撑起、撑起、撑起——我们的颈椎问题彻底修复了。

——显然，没有真正的练习太极拳，我们是容易产生各种气血涌动的想象和体悟，只有到了脊骨的彻底修复，我们才知道筋骨对生命的提摄一定是最终落实到筋骨，而筋骨功夫将会进一步炼精化气，在我们的脊椎各个穴位上，通过节节贯串的筋骨，全身的经络相互感应，从而实现了炼气化神——生命的真实性，我们说的健康与体质、精气神的共同体，这才是自强不息的生命力的体现。

——打拳，与筋骨改造交替促进。因此，太极拳是筋骨的功夫。太极拳不同于那些心理体验的气血运行，而是必须通过打拳来建立筋骨架子：我们称之为几个阶段：抻筋拔骨撑架子进入筋骨派；继而是松沉架子整劲合架子，打出规范的筋骨内劲的抻拉；第三阶段是张三丰说的活筋骨：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指的活架子；第四步是王宗岳说的“无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。”这个架子就是颈椎拔起，胯撑尾转竖脊椎的悬钟架子——太极拳架子的筋骨功夫的大成。

——值得注意的是，王宗岳所描述的架子明确的自动开合都是具有聚精化神的内涵。因此，早晨练筋骨，傍晚练气血，动静结合，我们才会实现炼神还虚——达到静养与练拳的融汇，这就是提摄生命的阴阳乾坤——自强不息，厚德载物。

自六月十四日练习脊背拔起，感悟玉树挂衣，到今天十七日，三日之内经过朝夕练拳，我完全放下一切，停止直播，深刻感受生命与太极的“天地交合”——我们的生命每一个节点，就好比脊椎与周身筋骨气血的关系，我们的每一天都在获取天地自然，我们的饮食营养来自自然供给，我们在人群中或独立自强、或依附社会——我们天天都在这种交结点上起起伏伏，生老病死只是一种外在的显相，其中我们生命的自觉和反省能够在那个点上参透自己呢？

太极拳如何生活化，有的人需要拳中懂得筋骨，有的人需要拳中明白坚持不懈，有的人需要懂得太极破除人与万物的天然归属或者支配关系，万法皆空，有的人需要确立太极拳清净自然的本性世界，有的人需要建立触类旁通的圆融无碍的能力机制……我因此记录自己的经验，希望能够在文化上进入太极拳的文化复兴。

来源：太极无边