九江文史 | 朱熹门人黄子耕

摘要：南宋朱熹是程朱理学的集大成者，是千古第一书院——白鹿洞书院的创始人，在中国哲学史、思想史、书院历史上都占有十分重要的地位，就是这么一个名扬中外震古烁今的人物，竟然与修水的黄子耕有很深的交往，黄子耕还是朱熹门人之一。

作者：周斌编辑：冯晓晖

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南宋朱熹是程朱理学的集大成者，是千古第一书院——白鹿洞书院的创始人，在中国哲学史、思想史、书院历史上都占有十分重要的地位，就是这么一个名扬中外震古烁今的人物，竟然与修水的黄子耕有很深的交往，黄子耕还是朱熹门人之一。

黄子耕（1150—1212），名㽦，号复斋，黄子耕的父亲为黄壄，祖父为黄叔敖，曾祖父为黄廉。而黄廉是黄庭坚的亲叔叔，黄庭坚是黄叔敖的堂兄，故黄庭坚是黄子耕的堂伯祖。黄庭坚于崇宁四年乙酉（1105）卒于宜州南楼45年后，黄子耕才出生。

“澄润明澈，雅服缫藉，纎尘点俗，挥絶限域，人谓唤起鲁直矣。”这是叶适在《黄子耕墓志铭》里对黄子耕的描述。这段话的大意是说，黄子耕仪容舒朗温润，眼神明亮清澈，穿着雅致的衣服，佩戴点缀的玉器，没有半点纤尘俗气，在世上很难看到如此人物，就好像重生的黄鲁直（黄庭坚），使人顿生“陌上人如玉，公子世无双”之慨。

黄子耕的曾祖父黄廉和黄庭坚父亲黄庶是一母同胞兄弟，官至给事中、枢密都承旨；祖父黄叔敖与黄庭坚为堂兄弟，官至户部尚书；父亲黄壄为朝散大夫，可谓世代书香一门簪缨。黄子耕28岁时，以太学生身份参加会试，考中淳熙五年（1178）进士，此榜姚颖为状元，叶适为榜眼。进士及第后，先任瑞昌县主簿，后升迁为卢阳县（今湖南芷江侗族自治县）知县，再迁处州（今浙江丽水市）通判，入京城杭州先后为官告院主管、大理寺主簿、军器监丞，后请求外放台州知州，三年之后改迁袁州（今宜春市）。在从台州到袁州上任途中，因从弟的死亡而悲痛过度，竟然一病不起，逝世于路上，享年六十三岁。

黄子耕曾经跟从郭雍和朱熹进行学习。

郭雍（1106—1187），字子和，号白云先生。他一生从未为官，但其理学和医学造诣名重一时。郭雍祖籍洛阳，父亲曾师事理学大家“二程”之一的程颐，郭雍能传其家学，通于世务。同时，他非常爱好《伤寒论》《素问》《千金方》等医学书籍，并结合临床实际进行深入研究，后撰成《伤寒补亡论》20卷。

而朱熹比黄子耕大了20岁，黄子耕问学于朱熹时，朱熹已经是名满天下的大儒了，但朱熹却谦虚地对待黄子耕这个后学，除了当面悉心指点学业外，朱熹还不怨其烦地写信解答黄子耕提出的各种问题，谆谆教导黄子耕要利用权轻事少的有利时机，将时间和心思用到对知识的探究和学习上，这样的书信有很多，《朱熹文集》中就收录了14则，《义宁州志》也收录了8则。这些往来书信，说明了黄子耕对朱熹学问的崇拜和热爱，也充分地体现了朱熹对黄子耕的期许，希望黄子耕能在弘扬自己的学说上有更大的贡献。

在朱熹写给黄子耕的很多则《答黄子耕》的书信中，有一则还创造了一个“添枝加叶”的成语，朱熹写道：“今人生出重重障碍，添枝接叶，无有了期。”“添枝接叶”后来演变为“添枝加叶”这个成语。

对于黄子耕亲承朱熹教诲，《朱熹文集·答黄直卿》中有明确记载：“近日朋友来者颇多，万正淳与黄子耕、吴伯丰皆在此。诸人皆见陆子静来，甚有议论。”“绍熙四年（1193），黄子耕与欧阳谦之、潘时举同学朱子于考亭沧洲精舍。”朱熹《四书或问提要》载“朱子以《中庸或问》授黄㽦。”因而，《朱子门人纪》将黄子耕列为朱子门人第九十一位。

上面两书中提到的人物做一简单介绍。黄直卿名黄榦，是朱熹学说四大传承人之首，也是朱熹女婿，朱熹知南康军等地时，他都随侍左右，一方面照顾朱熹的日常起居和帮助料理政务，一方面跟从学习，深研朱熹学说。陆子静即大名鼎鼎的陆象山陆九渊先生，和朱熹在江西铅山鹅湖书院进行过鹅湖之会。万正淳、吴伯丰、欧阳谦之、潘时举皆为朱熹门人。

黄子耕在瑞昌、卢阳、处州等地方历练多年后，来到京城杭州任职，一年之内三次提拔迁升，先是主管官告院，官告院就是掌管朝廷及六部印信的机构。后来为大理寺主簿、军器监丞。当时其他官员都在说，黄子耕就要大用了。对此，黄子耕却闷闷不乐，有次休沐，他漫步西湖，头顶莲叶，击水泛舟，感慨叹息：“我往昔在南北山（就是为地方官时候），一水一石都亲自鉴赏品评，而今却了无清趣。是我老了？还是官场和山林本就相悖？”于是，以家贫为由请求辞去官职，而朝廷却将他外放浙江为台州知州。

嘉定二年己巳（1209）到任台州时，黄子耕已经59岁了。他秉持家族传承的清正廉明为官、恤民爱民为怀的理念，革除各种旧俗陋习，兴办各种为民事务，台州面貌为之一新。

刚到台州时，了解他家族背景的人，认为他晚年才得到台州知州职务，会有失落懊丧之感，于是前来慰问。黄子耕说：“我本是一介书生，能得到这样的机会已是太过荣幸！”到任后，他日夜辛勤工作，先以教化引导百姓，后辅以禁令约束。过去积压的诉讼文书有上千件，经他处理后，减少到仅百余件。强横顽固之人改变了品性，奸险狡诈之徒改正了行为，台州因此被称为安定太平之地。

浙江台州风景

当时官场风气很不好，官吏们对待百姓往往是颐指气使呵斥欺压，甚至是捆绑殴打。若有官吏想要施行惠民利民的政策，就会被众人嗤笑。黄子耕在酒税管理上，不采用以往最高的税额标准，根据民间私自卖酒、偷逃瞒报、暗中纵容等实际情况，降低了征税的成例，减少了每升酒的税额。百姓非常感激他的宽厚，主动上交税收，不久之后，税收收入竟然比过去增加了不少。

黄子耕设立济粜仓储存粮食，在青黄不接之时，以平价卖给百姓，防止物价暴涨；设置抵当库储存钱币，在雨雪天气时，估量百姓的急难需求，赈济他们；建造了两座公墓，安葬了一千五百具无主棺木；设立养济院，左边用于安置老人，右边用于养育幼儿；又另外建造安济坊，来安置生病的囚犯。所有这些举措都有固定的资金来源，确保后世不会废止，并非只是徒有其名。

当时州里的官学十分狭窄，黄子耕主持增修扩建，建造了棂星门，增加了学生的膳食供给。他还设立小学，挑选学谕来教导学生。为了以先贤的事迹和创立的学说来对台州学子进行教化，黄子耕还修建了“四先生祠”来祭祀周敦颐、程颢、程颐、朱熹。

子耕还重修了谯楼，完善了城墙，增建了堡垒，每年春天举行阅兵仪式，各项设施都很完备。亭台楼阁、坊巷街道，都立牌标明，清晰可辨。这些工程的花费各达数十百万，至此，台州的规制可与京城附近经济实力雄厚的州府相媲美了。

黄子耕还修建了祭祀谢良佐的上蔡祠，叶适撰写了《上蔡祠堂记》。谢良佐字显道，河南上蔡人，人称上蔡先生，曾师事程颢、程颐，与游酢、吕大临、杨时号称“程门四先生”。他创立了上蔡学派，是心学的奠基人之一、是湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展历史上起到了桥梁作用。他认为徽宗“建中靖国”的年号和唐德宗建中年号相同，不吉不利很是不好，还会“不免播迁”，徽宗大怒，将其关入监狱，后蔡京又构陷将其列入“元祐党籍”，子女四散，一子克念流落台州。黄子耕在修纂台州志时，派人访求历史上有名的人家，才得到了谢显道的后人，于是妥善安置。想到谢显道是二程理学传人，又和自己的从祖黄庭坚一样是惨遭迫害的元祐党人，于是决定修建祭祀谢显道的上蔡祠，叶适因此撰写了记文。

嘉定三年(1210)，黄子耕嘱叶适门人陈耆卿领衔编纂《嘉定赤城志》（也就是《台州府志》），陈耆卿用了近两年时间完成初稿，可是黄子耕却调任袁州知州了，无法刊行，稿子束之高阁将近十年，散失了许多。直至嘉定十四年(1221)，齐硕任台州知州，第二年再次安排陈耆卿等人完成《嘉定赤城志》的编纂，并雕版印行。这是历史上修得最好的地方志之一，黄子耕为其倾注了很多的心血。

由于黄子耕在台州做下了很多为民利民的实事，台州人民一直都记着他，在以后历次修纂的《台州府志》中，都将他的事迹载入《名宦传》，并且内容翔实，篇幅较长。

三年之后的嘉定五年壬申（1212），黄子耕改任江西袁州知州，赴任途中，经过抚州时得知从弟离世，恸哭不已，得疾而卒，享年63岁。

南宋著名哲学家、文学家，黄子耕同榜榜眼叶适在所撰的《黄子耕墓志铭》中写到：“天下尽宗太史诗，外夷殊域，皆称江西，而黄氏繇此不独为豫章闻家也。”黄子耕早就形成了和叶适一样的观点，因而用心搜集堂伯祖黄庭坚的作品，到庆元五年（1199年）己未，就将搜集到的作品编成《黄山谷集》，再根据作品内容和原注及他人作品等资料进行爬梳剔抉，最后编成《山谷年谱》等，黄子耕为黄庭坚作品的传布做出了特殊的贡献。

除了朱熹《答黄子耕》十四则和叶适的《黄子耕墓志铭》、《上蔡祠堂记》外，黄子耕的事迹还载入《宋史·列传·卷一百八十二》。

黄子耕进士出身，诗词歌赋都有很高的水平，但因为时代久远，很多作品都已散佚，仅留下七绝三首，现抄录于下，供大家欣赏。

题桃源

本自深村老圃来，偶分符竹到天台。

漫山幸可容桃李，莫待刘郎去后栽。①

①宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷五：桃源在郡圃，嘉定二年黄守㽦建。自参云亭后，循双岩堂而上，植桃百馀，盖仿刘、阮故事，有诗云云。

游石桥

其一

横石圆峰岂偶然，上悬双瀑下澄渊。

我来不为桥难过，待了区中未尽缘。

其二

人道灵瓜有护持，蜿蜒果见著青枝。