摘要：最惨痛的教训发生在1931至1934年，王明等人的“左”倾错误统治下，红军在反“围剿”中损失惨重，甚至差点断送革命前途。与此同时，日本侵略步步紧逼，民族矛盾已超越阶级矛盾，成为头等大事。

《实践论》诞生于1937年，同时也是中国革命的转折点——红军长征刚结束不久，部队抵达陕北后，终于有了相对稳定的根据地，但党内思想混乱却像一团乱麻。

教条主义像一把无形的枷锁——有些同志只会死记硬背马克思的词句，却对中国实际视而不见；另一些则沉迷于自身经验，拒绝理论指导，导致革命屡遭重创。

最惨痛的教训发生在1931至1934年，王明等人的“左”倾错误统治下，红军在反“围剿”中损失惨重，甚至差点断送革命前途。与此同时，日本侵略步步紧逼，民族矛盾已超越阶级矛盾，成为头等大事。

毛泽东看在眼里，急在心上：如果不破除这些空想和脱离实际的歪风，革命如何前进？于是，在延安抗日军事政治大学的讲台上，他挥毫写就《实践论》。这不是闭门造车，而是血与火的凝结——长征的减员、分裂活动的教训，都被他化作哲学的利剑。

文章的核心目的很简单：教会大家从实际出发，杜绝空谈。想想看，当时党内争论不休，有人主张照搬苏联模式，有人却固守游击战的老经验，毛泽东却一针见血：真理不在书本里，而在脚下泥土中。

八十八年后的今天，重读这篇著作，依然能感受到那股务实的力量——它不单写给战士，更是给所有迷茫者的指南针。

提到唯物辩证法，很多人会皱眉：这词太抽象了！但毛泽东的高明之处在于，他绕开术语陷阱，直戳人心——我们如何认识世界？又如何改变它？《实践论》的答案就是“实践”。这不是空泛的口号，而是对教条主义和经验主义的双重批判。

教条派只会用马克思的句子吓唬人，却忘了理论若不扎根实践，就成了无根浮萍；经验派则埋头苦干，却看不清全局，像盲人摸象。毛泽东辛辣地比喻：这些人好比捧着地图却走错路的旅人，地图再精美，路走歪了也是白搭。

唯物辩证法的精髓，在于“知行合一”。认识不是静态的，它从实践中来，又回实践中去，循环上升。例如，农民种地：先摸索播种（实践），再总结规律（认识），最后改进技术（新实践）。

毛泽东称之为“认识的辩证运动”，这种理论看似深奥，实则贴近生活。比如职场中，新手常犯两类错：一类是“PPT专家”，方案写得华丽却脱离市场；另一类是“老黄牛”，埋头加班却不懂策略优化。《实践论》正是在提醒：脱离实践的理论是花架子，忽视理论的实践是瞎折腾。

很多人都说人和人之间的差距是认知的差距，那么这个差距从何而来？教员讲，我们认识这个世界最初是通过两个阶段组成的。

第一阶段：感性——体验的真实触感

感性认识是认识的起点，它源于直接体验：触、看、听、嗅、尝。没有这些，认识就像无源之水。毛泽东强调，思想必须合于客观规律；不合，就会碰壁。

以爱情为例：你必须真正谈过恋爱，经历过那些心跳加速的约会、争吵后的和解、分手时的撕心裂肺，才能明白什么叫“为伊消得人憔悴”。空谈“爱情伟大”？没用！只有当你为爱痴狂过、受伤过、疗伤过，那些瞬间的甜蜜与苦涩才会烙印成真实记忆。

但感性世界是片段的、主观的。就像初上战场的士兵，只看到硝烟和鲜血，却不懂战略全局——1930年代，红军战士经历过无数次战斗，但若不反思，经验就停留在“冲锋很英勇”的层面，无法转化为制胜法则。

同理，职场新人若只凭直觉干活，可能热情满满却效率低下。感性的局限在于，它易受情绪左右：热恋时觉得对方完美，失恋后又全盘否定。毛泽东指出，这阶段的认识“往往是事物的片面、现象的、外部联系的东西”，必须升华。

第二阶段：理性——本质的深刻洞察

理性认识是感性的飞跃，它将零散体验提炼为概念、判断和推理，抓住事物本质。回到爱情例子：通过多次恋爱体验，你不再纠结于“他送没送花”，而是抽象出核心概念——“三观契合”或“共同成长”。

这时，你就能判断一段关系是否健康：如果他总打压你的自信，无论嘴上多甜蜜，理性会推理出“这不适合长久”。毛泽东称之为“透过现象看本质”。

这一过程不是一蹴而就的。1937年，毛泽东在延安反复研读哲学著作，把革命教训提炼为理论：比如，从五次反“围剿”的成败中，他推理出“游击战”的战略概念，指导了后来的抗日斗争。

生活中也如此——厨师尝百味后总结火候公式，投资者从市场波动中推导经济规律。理性让认识从“是什么”转向“为什么”，从而预见未来。毛泽东比喻：“认识的真正任务在于经过感觉而达于思维”。但这并非终点：理性认识必须回归实践验证。就像你用“三观契合”理论选择伴侣后，还需在相处中调整，形成新循环。

总之，《实践论》是一部活的哲学。它教会我们：世界不是靠空想改造的，而是从一次次跌倒与爬起中认识的。八十八年过去，它的光芒未褪——无论你是情场新手、职场斗士，还是时代追梦人，记住：实践是唯一的导师。

来源：弘文教育