摘要：昨天，我把短文《开到荼䕷花未了》发到微信朋友圈，很快就招来反对声，他们抗议我说屈原是保皇派。对这些不懂如何读历史的人，我向来既不介怀，更不以为伍。所以，他反对他的，我是不解释、不讨论、不反驳，我就是“三不主义”。我同样说过孔子和苏东坡是保皇派，反对声更大，反对
昨天，我把短文《开到荼䕷花未了》发到微信朋友圈，很快就招来反对声，他们抗议我说屈原是保皇派。对这些不懂如何读历史的人，我向来既不介怀，更不以为伍。所以，他反对他的，我是不解释、不讨论、不反驳，我就是“三不主义”。我同样说过孔子和苏东坡是保皇派，反对声更大，反对的人更多，如果都要去解释、讨论、反驳，费口舌不算，似乎更伤和气。我选择“三不”，反对者便以为自己有理，赢了，可以大张旗鼓地乐了。让他们乐好了，保皇派还是保皇派，各自都阿Q一下，何乐而不为？
恰好昨天听到老梁新编端午故事：
话说屈原持才自傲，在按权分配的阶层，因对分配（财富或美女）不均有意见，得罪了楚怀王及众多权贵，先被发配，后被追杀。屈原乘舟而逃，各路权贵派出的杀手为争功，乘舟呐喊猛追，后将屈原包裹捆绑投入江中。权贵以此为趣，演变出龙舟竞渡，包裹粽子在开水中煮食的习俗。毕竟在那个年代，能组织赛船和吃喝取乐不是一般百姓能做到的。经过若干年传到民间意义已有变化，就像花开端午一样，已是象征吉祥安康了。
老梁编得是不是很符合逻辑？如果事实确实如此，人们纪念屈原就是另外的一回事了。
不过，不管怎么说，《离骚》总是好的，且是顶好的。木心说:“他的《离骚》，能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯（Johannes Brahms）、西贝柳斯（Jean Sibelius）、法朗克（Cesar Franck）——媲美。”所以，木心认为，屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。我也如是认为。但胡适之先生不这么认为。胡适之先生在谈整理国故时说过，屈原只是人们树立的一个“箭垛”。什么“箭垛”？道德的牌坊而已，当然也是诗人的高地。
其实，我与胡适之先生的看法，怎么说呢？说法不同，适之先生的话说到一半，打住。这是功夫，武林高手中的真功夫。很多人不明白他当年说的“鲁迅是自己人”是什么意思。如果连这句话的意思都不明白，你就不配当武林高手，因为你没有功夫。
真正的高手是不需要出招的，或是相逢一笑泯恩仇；或者相逢一笑，语言全是多余的，彼此足够明了。
《木心遗稿》写到:
平易近人，要看什么人。而且，平易近人是非常麻烦的，近与被近都麻烦，如果麻烦而不知麻烦，就会弄的人也不像人。只剩一堆蠕蠕然的“平易”，何“人”之有。
最简美的是：平易，不近人。
木心早已为我代言。我的社交方式大抵也是——平易，而不近人的。
我认为，平易已经难得了，何必强求近人呢？人一近，便能嗅出彼此的体味，而多数人的体味又不是个滋味，这不是强人所难吗？
而对反对自己的声音，你要去解释、讨论或反驳，那是不可能相逢一笑的，更何况相逢一笑也得近才笑得出来。正因如此，还是“三不”的好。
陈望道当年翻译《共产党宣言》，妈妈端来一碗红糖水和粽子让他吃了再写。一会儿，妈妈问他:“你吃了吗？”，他回答说:“吃了吃了，好甜好甜！”妈妈进屋一看，他满嘴的黑墨水。原来他吃错了，把写字墨水当作了红糖水。他幽默地说:“真理的味道非常甜！”
真理的味道确实非常甜。但是，如果你一解释、讨论或反驳，它就成了苦的了。
所以，在真理面前，最虔诚的态度是——保持缄默。
来源：扁嘴鱼
