摘要：在全球化遭遇挑战、文明对话日趋复杂的当下，“文明研究系列”丛书以多维视角为我们打开了理解人类文明的坐标系。阮炜教授在丛书总序中谈到了“文明研究”的定位及意义——

在全球化遭遇挑战、文明对话日趋复杂的当下，“文明研究系列”丛书以多维视角为我们打开了理解人类文明的坐标系。阮炜教授在丛书总序中谈到了“文明研究”的定位及意义——

近二十年来，随着中国的崛起，“文明”成为一个高频词。而讲到文明，又很难避开“文明的冲突”这个话题。东方与西方的冲突、中国与美国的冲突、伊斯兰世界与欧美社会的冲突等，更不用说非常容易使人兴奋的贸易战、科技战、金融战等，统统属于文明冲突的范畴，是国际政治、国际经济和军事学的研究对象。文明研究明显不同。它固然对形形色色的文明冲突感兴趣，但也关注文明概念的含义、文明的起源、文明间的力量消长及原因、各文明的精神形态和基本特质。它一直采用一种后来被称为“全球史”的进路，一直重视文明间从古到今的联系和互动。它甚至关注各大文明的未来走势。为此目的，将使用“文明规模”“文明力”“文化—技术能力”，以及“基本特质”等概念。关于“文明规模”“文明力”“文化—技术能力”，参见本书“释义”部分的相关条目。

贸易战、科技战式的文明冲突（遑论所谓“文明大战”）当然更能吸引眼球，但文明研究不能一味蹭热点，而应有更大的视野、更大的格局。几千年来，各文明之间一直发生着和平交流——技术、理念、习俗和宗教层面的种种交流。这不是热点，不太可能引人注目。但正是在这种交流中，一个文明借鉴并吸纳其他文明的长处，以弥补自己的短板。也正是在这种交流中，人类总体生存状况不断得到提升，得以演进至当今形态。所以，文明研究不同于通常意义上的历史研究、哲学宗教研究、民族史研究、民俗研究、国际政治、国际经济或文化研究等，而是一种跨学科和比较性、综合性的学问。它是长时段的，考察从古到今各大文明的历史、哲学、宗教、社会、政治、文学艺术等的总体状况，或者说，基于既有理念框架，对这一切加以总体性的分析、鉴别和评判，包括价值评判。它当然会利用各领域具体研究的成果，但是主要关注各大文明的基本特质、规模性、从古到今的互动，尤其关注文明要素的扩散、文明间的关系及其对历史大趋势的影响，从中揭示出规律。

很明显，文明研究的根本目的是鉴古知今，使日益走向世界的中国人对世界有一个更深入、更准确的认知和把握。文明研究若能使一特定文明更清楚地认识其他文明，并以之为鉴更清楚地认识自己，丰富自己，提升自己，最终丰富乃至提升人类精神和物质状况，它的目的就算达到了。文明研究也许不像贸易战、科技战等那么刺激，那么直截了当，那么容易把握，而是更深沉、宏阔。但这并不代表它与当下无关。既然中美之间会发生贸易战、科技战，甚至全面“脱钩”的新型冷战（不排除军事冲突甚或“文明大战”的可能性），而这正是其考察对象，它怎么可能与现实无关？刚刚相反，文明研究与当今每个个人及其子子孙孙的生命息息相关。

三本新书中，《危机中的文明：现代英国小说评论》如同一面棱镜，透过康拉德、伍尔夫等14位现代英国小说家的文学镜像，折射出西方工业文明深层的结构性危机。《再造文明：巨变时代的文化主体性问题》则转向东方，以思想史的精密手术刀剖析中华文明凤凰涅槃的百年历程。《英语的崛起：全球情景中的语言》以语言为切口，解构五百年全球权力版图变迁。

三部著作交相辉映，构成理解文明演进、应对当下挑战的立体坐标系——既有对西方现代性的病理诊断，又有东方文明的创新处方，更包含全球化语境的深度解码，堪称文明研究领域的力作。

作者简介

阮炜，湖南师大潇湘学者特聘教授，从事文明研究（含古希腊罗马研究）、英国小说研究、语言学研究等。曾任北京大学、北京外国语大学、清华大学、香港城市大学客座教授，《文明研究》系列丛书作者，兼任上海三联书店、华东师范大学《西方古典学译丛》主编。

“文明研究”系列 6

阮炜 著

上海三联书店

内容提要

本书基于对14篇现代英国小说的文本细读，认为这些小说反映了西方乃至人类文明处于危机之中。作者认为，这些英国现代小说艺术地呈现了现代文明是一个不尽人意甚至有严重缺陷的文明，现代世界是一个危机四伏，随时可能发生毁灭性灾难的地方。

目录

绪言

第一章 面对恶，理性何能？——《蝇王》

一 谁是头头？

二 独裁抑或民主？

三 成为什么人：拉尔夫抑或杰克？

四 人牲西蒙

五 西蒙对于文明的意义

六 对盲目乐观主义的批判

第二章 屋檐下的阶级战争

——《莱西蒙台阶》

一 命运多舛的经典

二 文明的危机

三 “便宜可靠”的埃尔西

四 除不尽的灰尘

五 “吃”与“吻”

六 阶级战争中的神秘武器

七 被牺牲的维奥莱特

八 厄尔福沃德的“激情”

九 拉斯特医生能拯救文明吗？

第三章 文化人与生意人，“连接”吧！——《霍华兹别墅》

一 文化人怎能与生意人连接！

二 文化得有实业撑腰

三 文化与生意能够婚合吗？

四 “连接”终有限度

五 “文化”抵制文明的“逻辑”

第四章 “血性意识”与“恶毒的咒骂”——《恋爱中的女人》

一 文明的解毒之药

二 毁灭性的“意志”

三 死亡、爱情与“血性意识”

四 消亡中的新文明、“新种族”

五 作者的自嘲

六 “全心全意”服从“领袖”

第五章 文明外表下的邪恶——《黑暗的心》

一 何为“黑暗”？

二 文明的“结晶”科兹

三 “黑暗”无处不在

四 恶可祛，罪可赎

五 谎言的重要性

六 人能否得救？

第六章 现代世界的恶与善——《黑暗昭昭》

一 索菲的黑暗与恶

二 托妮的黑暗与恶

三 马蒂：现代文明的拯救之“光”

四 神秘的马蒂

五 “一为一”

第七章 膨大的塔尖，膨大的自我——《塔尖》

一 “塔尖”象征什么？

二 祭塔的人牲

三 自我的膨大与枯萎

四 膨大的自我被泄气

第八章 何为“巫师”？能否逃离？——《逃离巫师》

一 神秘的米沙

二 施虐以受虐为前提

三 不可逃离的施虐-受虐

四 恶中有善，善中有恶

第九章 道德困境中的道德施虐——《砍掉的头》

一 显白的人性风景

二 何谓“砍头”？谁砍头？砍谁的头？

三 霍诺尔的道德贪婪

四 马丁与霍诺尔“二重奏”

五 哲学小说的意义

第十章 人性究竟值几个几尼？——《相当体面的失败》

一 性恶论者的毒辣

二 性善论者的完败

三 善人塔利斯

四 结语

第十一章 吉姆的笑——《幸运的吉姆》

一 吉姆何以是“幸运”的？

二 学院里的阶级斗争

三 学院人与生意人

四 笑到最后的究竟是谁？

第十二章 大本钟下的精神景观——《达罗维夫人》

一 不乏正能量的作品

二 热爱生活的克拉丽莎

三 独立、自由和尊严

四 克拉丽莎与萨莉

五 塞普蒂默斯形象对文明的批判

第十三章 从斯蒂芬到布鲁姆——《青年艺术家的肖像》《尤利西斯》

一 唯美主义的乔伊斯

二 斯蒂芬的狂热信仰

三 信仰的降温

四 “反英雄”布鲁姆

五 渎神的布鲁姆

六 “自然主义”的莫莉安

第十四章 “英雄”或“反英雄”——《尤利西斯》

一 冥国之行

二 未知生、焉知死？

三 博爱主义的布鲁姆

四 都市文明中的布鲁姆

第十五章 从“大团圆”看现代性——《尤利西斯》

一 脆弱的斯蒂芬

二 斯蒂芬被“收养”

三 现实主义的父亲与理想主义的儿子

四 布鲁姆与莫莉安

五 现代文明中的大团圆

附录：

《现代英国小说》使英国小说不再可怕

关于劳伦斯、乔伊斯、康拉德的专访

阮炜 著

上海三联书店

内容提要

本书论述了19世纪以来中华文明遇到的挑战，传统价值理念、社会政治架构、文化体制全面崩坍，旧有的文化主体性崩溃，而面对文化巨变和民族生存危机，文化主体性的重建成为一个迫切的任务。作者认为，需要重新思考中国文化之基本理念，回到先秦诸子的思想和生命态度中去寻找源头活水，通过儒家“仁”的整合作用，“返本开新”，来确立中国人的文化主体性。

目录

总序

释义

绪论

第一章 文化主体性的崩溃与重建

一 引言

二 何为文化主体性问题？

三 何为中国文化之基本理念？

四 文明互动中的中国性

五 真理的本质性与多元性

六 在文明磨合中返本开新

七 “仰视”变“平视”

第二章 从“天下”到“国家”：现代中国民族主义

一 引言

二 何为“民族主义”？

三 民族主义类型

四 两种民族主义的冲突

第三章 “封建”的尴尬

一 引言

二 传统语境中的封建

三 西方学者的封建观

四 其他形态的封建主义

五 “封建”在现代中国的含义

六 “封建”一词带来的尴尬/

七 “封建”一词不宜再用

第四章 梁启超的“新民”

一 引言

二 “一生多变”的思想家

三 文化主体性的坚守

四 有权利意识及国家观念的“新民”

五 中国人能否“超拔”西方人？

第五章 保守与调和中的文化自信

一 引言

二 不断学习的思想家

三 保守主义的革命家

四 冲突与调和

五 共和抑或立宪？

第六章 明清启蒙话语的现代性格

一 引言

二 富于生机的思想形态

三 启蒙话语的兴起

四 黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄对心学末流的批判

第七章 乾嘉考据学的现代品质

一 引言

二 考据学兴起的原因

三 过剩的智力资源

四 别样的启蒙

第八章 现代主义与改开时代新思维

一 引言

二 对保守思维的冲击

三 彼此包容的“主义”

四 存在主义的高光时刻

五 引领新时代，开创新思维

第九章 罪与欲

一 引言

二 “罪”的由来

三 人孰无死，人孰无罪

四 保罗：究竟谁最终对罪负责？

五 奥古斯丁：存在即罪

六 阿奎那：用原义冲淡原罪

七 仁义与礼制视域里的人性论

八 人性本善，人已得救

九 荀子：人可完善

十 朱熹到胡宏的理欲观

十一 从神人对待到天人合一

附论 比较视野中的个人价值与国家、社群

第十章 儒家有传人吗？

一 引言

二 文化永远在流变

三 汉唐文化的发展

四 宋代文化的发展

五 明清文化的发展

六 变迁中的传统文化

七 谁是儒家传人？

八 有“团体传承者”未必是幸事

九 文化变迁带来了文化活力

十 “断子绝孙”，抑或“吐故纳新”？

结语 不存在的“花果飘零”

一 立而后废的孔子像

二 儒家也是一种宗教

三 儒家不等于中国文明

四 今日中国人、海外华人都是儒家传人

“文明研究”系列 8

《英语的崛起：全球情境中的语言》

阮炜 著

上海三联书店

内容提要

本书论述了英语的历史和英语崛起的原因，以及中国语境中对英语的接受。作者认为，英语最终脱颖而出，成为头号全球通用语，至为关键的原因是16世纪以来英语民族持续不断的经济增长、工业革命、技术革新、人口增长及其全球扩散。作者对中国语境下的“英语热”以及英语翻译进行了研究和反思。

目录

释义

导言

-英语的崛起-

第一章 英语为何能够崛起?

引言

一 近代之前的英格兰人及英语

二 有利的地形地貌、气候及矿藏

三 有利的地理位置

四 政制因素

五 殖民-贸易股份公司

六 工业革命与英语人口暴增

七 科技优势

八 英帝国遗产

九 远非光彩的早期扩张

十 印第安人的悲惨命运

十一 西-葡语、法语抑或英语？

十二 全球化呼唤全球语

十三 为什么说英语是“暴发户”？

结语：一语独大，抑或双语并立？

附识 脱胎换骨的语言巨变

一 中世纪早期的英语

二 从古英语到中古英语：词法的急变

三 从古英语到现代英语：句法的急变

四 从古英语到现代英语：词汇的剧变

五 脱胎换骨的巨变

六 英语的标准化

-英文学科与英文教育-

第二章 英文学科的起源与跨学科性

引言

一 英文学科的由来

二 英美英文学科的课程设置

三 英美从业者的研究兴趣

四 英美与我国英文学科比较

第三章 English Language and Literature as an Academic Subject

in China

1. How English as an Academic Subject Started？

2. Official Policies on English

3. English Literature in China

4. The Role of English in China’s Transformation

5. Afterword on the Future of Translation

第四章 外语人为何没文化？

一 讲外语不能空对空

二 文学、语言学、翻译学三分天下

三 人文学的无用之用

结语

英文教育与人文教育

-英语族与英语热-

第五章 英语族的悲哀

引言

一 何为“英语族”？

二 为何英语族研究能力低下？

三 形成自己的西方研究传统

第六章 英语热该降温了

引言

一 英语热的具体表现

二 英语热的种种危害

三 区分“主动”与“被动”技能

四 如何给英语热降温？

荒唐的全民英语热

-译不达意-

第七章 屏蔽信息的翻译

一 Diaspora：“离散”还是“播迁”？

二 Hellenism：“希腊化”还是“希腊文化”“希腊风”？

三 Esperanto：“世界语”还是“希望语”？

四 Mission：“外国使团”还是“外国传教团”？

五 美国的States：“州”还是“邦”？

六 “龙”：Dragon还是Loong？

七 乔伊斯最不想当的，就是圣人

-人类语言的深层统一-

第八章 有-在合一，Be-Have不二：存在、处所、拥有义的纠葛与统一

资料：上海三联书店

编辑：赵思鑫

来源：书香上海