广东武功书院《族谱后录上篇》（苏洵）现代文翻译

摘要：各位宗亲、微友：当下我们重点翻译的广东武功书院《苏氏族谱》，所录多为“三苏”洵公、轼公、辙公及彼朝名臣大家的名著，故其中大部分文章内容应该已经有现代文翻译。我们将继续本着虚心学习、自己动手、坚持原创的原则，适当借肋AI技术，力求通俗易懂，突出“广味〞，为广大苏

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广东武功书院《族谱后录上篇》（苏洵）

现代文（苏剑琚苏耿仁）

译者按：各位宗亲、微友：当下我们重点翻译的广东武功书院《苏氏族谱》，所录多为“三苏”洵公、轼公、辙公及彼朝名臣大家的名著，故其中大部分文章内容应该已经有现代文翻译。我们将继续本着虚心学习、自己动手、坚持原创的原则，适当借肋AI技术，力求通俗易懂，突出“广味〞，为广大苏氏（特别是广东各地）宗亲了解族史、寻根问祖、联谊宗亲及重修族谱等族务提供参考帮助；往大里说，希望能为中华优秀传统文化的创造性传承和创新性发展尽一点微力。因而，若我们的翻译与其他版本有出入，敬请谅解，并向我们提出宝贵意见。谢谢！【本期《族谱后录上篇》（苏洵）可查阅2023年广州苏氏宗亲联谊会再版本《武功书院世谱》（卷三至卷十）第67一72页，也可查阅广东省武功苏氏联谊会2024年四修版《苏氏族谱》第一册卷三《眉山世谱》第四、五、六页】。

原文如下：

现代文翻译：

《族谱后录上篇》（苏洵）

苏氏家族的祖先，起源于高阳氏①。高阳氏的儿子叫称，称的儿子叫老童，老童生下重黎和吴回。重黎担任帝喾②的火正③，被称为祝融，因罪被诛杀，他的后代成为司马氏；重黎的弟弟吴回则接替他再次担任火正。吴回生下陆终，陆终生了六个儿子：长子樊，是昆吾氏；次子惠连，是参胡氏；三子篯④，是彭祖；四子来言，是会人氏；五子安，是曹姓；幼子季连，是芈⑤姓。这六个人都有后代，他们的后代又各自分出了多个姓氏。昆吾氏最初姓己，他的后代又分化出苏、顾、温、董等姓。

在夏朝的时候，昆吾氏是诸侯中的霸主。历经商朝，昆吾氏的后代渐渐湮没无闻。到了周朝，出现了苏忿生，担任司寇之职，善于通过公正断案来教导百姓，周公曾称赞过他，就是《尚书》中提到的“司寇苏公”。司寇苏公和檀伯达都被封在黄河流域，世代在周朝为官，在封地上定居，所以河南、河内一带都有苏氏家族的人。战国时期，苏秦、苏代、苏厉，都是他的后代。

到了汉朝兴起，苏氏开始迁入到关中地区。有人说，汉高祖迁徙天下的豪杰来充实关中地区，苏氏也在迁徙之列。后来有个叫苏建的人，在长安杜陵⑥安家，汉武帝时担任将领，因为抗击匈奴有功，被封为平陵⑦侯，他的后代就在封地上定居下来。苏建生了三个儿子：长子苏嘉，次子苏武，幼子苏贤。苏嘉官至奉车都尉⑧，他的六世孙苏纯担任南阳⑨太守，苏纯之子苏章在顺帝时担任冀州⑩刺史，后又调任并州⑪刺史，对当地颇有功绩，他的子孙就在赵州⑫安家。

此后到了唐朝武则天时期，有个叫苏味道的人崭露头角。苏味道，圣历初年（698年）担任凤阁侍郎⑬，后来被贬为眉州⑭刺史，又调任益州⑮长史，可惜还没到任就去世了。他有一个儿子，没法回到故乡，就在眉州安了家。从这时起，眉州开始有了苏氏族人。

所以眉州的苏氏，都以益州长史苏味道为始祖；赵郡⑯的苏氏，都以并州刺史苏章为始祖；扶风⑰的苏氏，都以平陵侯苏建为始祖；河南⑱、河内⑲的苏氏，都以司寇苏忿生为始祖。而所有的苏氏族人又都以昆吾氏樊为祖先，昆吾氏樊又以祝融、吴回为祖先。

从昆吾氏樊到司寇苏忿生，从苏忿生到平陵侯苏建，从苏建到并州刺史苏章，从苏章到益州长史苏味道，再从苏味道到我的高祖，这中间的世代次序都没办法详细考证了。于是我（苏洵）开始编写族谱，来记载家族的亲属关系。族谱所记载的内容，往上到我的高祖，往下到我的兄弟，兄弟去世后就记载到兄弟的儿子。唉！高祖以上的世系已无法详述，在我之前的祖先，我已无从知晓；在我之后的后人，同样无法预知。但依据这份族谱不断扩展，便可记录无穷的后世子孙。所以高祖的子孙，每家都应授予并保存一本族谱。族谱的规则是：只有嫡子⑳才有资格入谱。入谱者需记载其高祖，而高祖的父亲则不再记载，这样能让祖先的族谱世代保存不废。对于未记载高祖的人，从有资格入谱者的父亲开始记录，并将所尊奉的族谱都以我的族谱为开端。这就是古代的“小宗之法”。古代宗法有大宗和小宗之分，《礼记》记载：“别子成为其后裔的始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。有百世不改变的大宗，也有五世则改变的小宗。百世不改变的，是别子的后代，族人尊奉别子一系的始祖，是历经百世也不改变的大宗；而尊奉高祖一系的宗，是五世之后便要改变的小宗”。别子，指的是诸侯之子或初任大夫的士人。别子不能祭祀自己的父亲，而由其嫡子作为继承人，这便是大宗，所以说“继承别子的成为宗”。族人尊奉大宗，即便过了百世，大宗去世时族人也要为其服齐衰三月之丧，大宗的母亲、妻子去世时也是如此。若大宗无子嗣，就由旁支子孙按昭穆顺序继承，这就是百世不改变的大宗。别子的庶子，又不能祭祀别子，而由其嫡子作为继承人，这便是小宗，所以说“继承嫡长子的是小宗”。小宗超过五世后就要更换所宗之人：继祢者（父亲），由亲兄弟尊奉；继祖者（祖父），由堂兄弟尊奉；继曾祖者，由再从兄弟（同曾祖父的兄弟）尊奉；继高祖者，由三从兄弟（同高祖的兄弟）尊奉。若小宗无子嗣，也由旁支子孙按昭穆顺序继承，这就是五世就改变的小宗。如今天下之人，只有天子之子和初任大夫者，才有资格成为大宗，其余人则只能遵循小宗之法。所以我撰写族谱，采用的都是小宗之法。在我的宗族中：继承高祖的：是高祖的嫡子苏祈，但苏祈死后无子嗣，由于天下宗法制度已不健全，族人无法过继儿子继承，所以继高祖的宗脉虽存却无实际继承人。继承曾祖的：是曾祖的嫡子苏宗善，宗善的嫡子苏昭图，昭图的嫡子苏惟益，惟益的嫡子苏允元。继承祖的：祖父的嫡子苏序，苏序的嫡子苏澹，苏澹的嫡子苏位。其继承者：父亲的嫡子苏澹，苏澹的嫡子苏位。唉！从这里开始终于可以详细记载了！百世之后，凡是我高祖的子孙，拿到自家的族谱查看时，都属于小宗；若将高祖子孙的族谱合在一起，再以我的族谱为依据考证，那么即便传承无穷世代，宗族世系也不会混乱。这就是我撰写族谱的目的。

注：此《眉山世系图》为元春公所辑录。

注解：

①颛顼（Zhuānxū，粤音“专郁”）：传说中黄帝之孙，号高阳氏，继黄帝之后主持国政，“五帝〞之一。

②帝喾（Kù，粤音“谷”）：传说中黄帝的曾孙，号高辛氏，颛顼堂侄，“五帝〞之一。

③火正：神话传说中的火神，掌火之官。

④篯(Jiān）彭祖姓篯名铿，先秦道家先驱之一。

⑤芈 (Mǐ，粤音“咩”)姓。

⑥长安杜陵：今陕西省西安市雁塔区曲江乡。

⑦平陵：今陕西省咸阳市（西北十五里）。西汉昭帝置平陵县，属右扶风。

⑧奉车都尉：作为皇帝的近臣，负责掌管皇帝车舆并随侍左右，能参与机要事务，有较高的政治地位和影响力，与现代中央机构中的副部级官员有一定相似性。

⑨南阳：今河南省南阳市一带。

⑩冀州：今河北省衡水市冀州区等地。

⑪并州：主要在今山西省中、北部地区太原、大同等地。

⑫赵州：今河北省赵县。

⑬凤阁侍郎：武则天将中书省改为凤阁，凤阁侍郎是凤阁的副长官，主要职责是协助长官处理政务，参与国家决策、审议和执行等重要事务，在政治体系中地位较高，权力较大，在当时是宰相之一，大致相当于现在的国务院副总理。

⑭眉州：今四川省眉山市。

⑮益州：今四川省成都市。

⑯赵郡：今湖北省赵县。

⑰扶风：今陕西省宝鸡市一带。据《后汉书·郡国志》记载，在汉武帝太初元年（公元前104年），将右内史东部设置为“左冯翊”，西部设置为“右扶风”，与京兆尹合称为“三辅”，取“扶助京师、以行风化”之意，“扶风”由此得名。

⑱河南：今河南省洛阳市。

⑲河内：今河南省焦作市。

⑳嫡子：指正室所生之子。依次为:嫡长子、嫡次子、嫡三子、……。存在平妻时，平妻之子亦为“嫡子”，但地位略低于正妻之子。如正室有数子的情况下，长子被称为嫡子，同母弟与妾之子皆称庶子。

简评：苏洵的《族谱后录上篇》对后世有以下重要影响：（一）家族文化传承方面为苏氏家族树立了清晰的家族传承脉络，让后世苏氏子孙明确家族根源与发展历程，增强了家族认同感和归属感。例如，其中详细记载了从唐朝苏味道到宋代苏洵这一支苏氏家族的繁衍传承，使家族历史得以延续和铭记。（二）谱牒学发展方面该文体现了苏洵在谱牒编纂上的创新，他采用“谱图之法”，以五世为一图，清晰展示家族世系关系，这种方法对后世谱牒的编纂格式和方法产生了深远影响，为民间修谱提供了范例。（三）文化研究方面作为苏洵的重要作品之一，展现了他的文学才华和思想观念，对研究苏洵的文学成就和思想体系具有重要价值，也为中国古代文学和思想研究提供了一个具体的案例。