摘要：接子亦称“接予”、“捷子”。战国时齐人，齐宣王、湣王时期稷下学宫中的重要人物。《史记·孟子荀卿列传》说他“学黄老道德之术，因发明序其指意”，据此，是稷下黄老道家的重要人物。据《庄子·则阳》，他提出“或使”说，与季真的“莫为”说相对。“或使”亦作“或之使”，西晋

接子亦称“接予”、“捷子”。战国时齐人，齐宣王、湣王时期稷下学宫中的重要人物。《史记·孟子荀卿列传》说他“学黄老道德之术，因发明序其指意”，据此，是稷下黄老道家的重要人物。据《庄子·则阳》，他提出“或使”说，与季真的“莫为”说相对。“或使”亦作“或之使”，西晋郭象注：“接子曰，道或使。或使者，有使物之功也。”唐成玄英疏云：“使，为也。……接子谓道有使物之功。”其“或使”说，是认为存在着一个创生并支配万物的最高本体。著作已佚。《汉书·艺文志》道家类著录有《捷子》二篇，久佚。

淳于髡战国时齐人，早期稷下先生。主要活动在齐威王和齐宣王年间。本是“齐之赘婿”，出身贱微，但他以卓越的学识和辩才受到齐王的尊崇和器重，曾“数使诸侯，未尝屈辱”。机智博学，“滑稽多辩”，“谈言微中”，善于运用隐喻和寓言阐发思想和进行讽谏。司马迁说他“博闻强记，学无所主”，据此，他很可能是一位学贯百家、思想上不拘一格的学者。作为稷下元老，这种兼容百家的学风，对于稷下学多元、融合、创新的学术特色的形成，起到了很好的作用。据《太平寰宇记》载，“髡死，诸弟子三千人为缞绖”，足见其在稷下学宫中的地位。还曾与孟子有过关于“男女授受不亲”和名实问题的辩论。又对事物的辩证关系有较深刻的认识和阐发，提出“极之而衰”、“物各有畴”、“有诸内必形诸外”等哲学观点。

鲁仲连亦称“鲁连”、“鲁连子”。战国时齐人，主要活动在齐湣王、襄王之时，稷下重要学者之一。据《史记》本传，他“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，“在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权”，可见兼有隐士和游士风范。十二岁时就因为聪颖过人而被誉为千里驹，曾以出众的口才折服稷下辩士田巴，传为美谈。据《史记》记载，鲁仲连“义不帝秦”，称引三王，《汉书·艺文志》列《鲁仲连子》十四篇为儒家。但鲁仲连的思想比起孔子、孟子等传统儒家来已大不相同，他不仅讲功、名，而且不讳言“利”，主张人君应“知时”、“知行”、“知宜”，顺应“势数”，以求事半功倍之效。可见受黄老道家影响，既讲原则，又善于变通，所以司马迁才说“其指意不合大义”，清人马国翰也说其学“未能粹合圣贤之义”。

苏秦战国时纵横家，合纵派代表人物。东周洛阳（今河南洛阳市东）人，字季子。曾与张仪同学于鬼谷子。主张“一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从（纵）亲，以畔（叛）秦。”（《史记·苏秦列传》）先后游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，订纵约联合拒秦，苏秦为纵约长，并拜相六国。以纵约书致秦后，秦兵不敢出函谷关达十五年。其后，纵约被秦分化瓦解，苏秦事燕，奉命入齐从事反间活动，“欲破敝齐而为燕”（同上）。因与齐大夫争宠而遭刺，复以“苏秦为燕作乱于齐”之罪名，被车裂于市。据《汉书·艺文志》载，曾有著作三十一篇。今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章。

张仪（？—前310）战国时纵横家，连横派代表人物。魏国贵族后代。曾与苏秦同学于鬼谷子。秦惠文君十年（前328）任秦相，四年后助秦惠文君为王。主张连横以强秦，执政后迫使魏国献上郡，瓦解齐楚联盟，夺取楚汉中地。先后游说诸侯，连横魏、楚、韩、齐、赵、燕等国，使秦国日益强大。秦武王即位后，入魏为相。《汉书·艺文志》著录纵横家有《张子》十篇，今佚。

孔鲋（约前264—前208）秦末儒生。字甲。孔子后裔，居于魏。《汉书·儒林传》：“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士”，后因与陈胜政见不合，以目疾辞退。旧传《孔丛子》为其所作，实出后人伪托。

来源：思想与社会