摘要：谁拿到它，谁就好像拿到了“天命”，但奇怪的是，它最后却消失了。

一块石头，凭什么能号令天下，它到底有什么魔力？

这块石头，就是传国玉玺，历代皇帝都想得到的宝贝。

谁拿到它，谁就好像拿到了“天命”，但奇怪的是，它最后却消失了。

消失在一场大火里，还是藏在一个谁也想不到的地方？

和氏璧（网络取材）

01

两千多年前的楚国，琢玉人卞和，在荆山之中，发现一块未经雕琢的璞玉。

他捧着这块石头，去见当时的楚厉王。

“大王，我发现了一块稀世宝玉。”

楚厉王命宫廷的玉工鉴定。

玉工们看后，都摇摇头。

“这只是一块普通的石头。”

楚厉王大怒，认为卞和欺君。

他下令，砍掉卞和的左脚。

厉王死后，武王即位。

卞和又一次，拖着残疾的身体，捧着那块石头，去见武王。

结果，和上次一样。

玉工们仍然认为，它只是一块石头。

武王也认为卞和在戏弄他。

于是，卞和的右脚，也被砍掉了。

武王去世，文王登基。

失去双脚的卞和，无法再行走了。

他抱着那块璞玉，在荆山脚下，哭了三天三夜。

眼泪哭干，流出来的是血。

楚文王听闻此事，派人去问他。

“天下被砍去双脚的人很多，你为什么哭得如此悲伤？”

卞和回答：

“我不是为我的脚而哭。我哭的是，一块真正的宝玉，被当成石头。一个忠诚的人，被当成骗子。”

文王被他的执着打动，命人将那块璞玉，带回宫中。

这一次，文王命令他们，剖开石皮。

一道霞光，从石头内部迸射而出，众人都被眼前的景象惊呆了。

石皮之内，是晶莹剔透、温润无瑕的绝世美玉。

这块玉，为了纪念卞和的忠诚与眼光，被命名为“和氏璧”。

它成为楚国的国宝，秘不示人。

时间来到战国后期。

赵惠文王，通过一次机缘，得到和氏璧。

消息传到秦国。

当时的秦昭襄王，写信给赵王。

说愿意用十五座城池，来交换这块宝玉。

赵王知道秦国强大，不敢不从。

但他又怕秦王拿到玉璧后，不兑现承诺。

正在他左右为难之际，大臣蔺相如站了出来。

他带着和氏璧，出使秦国。

在秦国宫殿上，蔺相如发现秦王果然没有诚意。

他假称玉璧上有瑕疵，要指给秦王看。

趁机拿回玉璧，退到一根大柱子旁边。

他对秦王说：

“如果你逼我，我的头，就和这块玉璧，一起撞碎在这柱子上。”

秦王怕他真的毁掉玉璧，只好假意答应。

蔺相如趁机派人，悄悄将和氏璧送回赵国。

“完璧归赵”的典故，由此而来。

几十后，秦王嬴政完成统一大业。

他成为中国历史上第一个皇帝。

为了彰显自己“德兼三皇，功盖五帝”的地位。

他需要一件独一无二的信物。

那块历经坎坷、充满传奇色彩的和氏璧，成为不二之选。

嬴政下令，将和氏璧雕刻成皇帝的印玺。

丞相李斯，在上面用篆书刻下八个字。

“受命于天，既寿永昌”。

这八个字，如同咒语。

将这块玉石，从一件凡间的珍宝，变成一件沟通天地的神器。

玉石不再叫和氏璧。

它有了新的名字：传国玉玺。

从此，这块玉玺的命运，就和中华大地的气运，紧紧地联系在一起。

卞和，又名和氏，生于公元前768年，卒于公元前668年，是当时楚国名山荆山人氏。和氏璧的发现者。

02

拥有玉玺，就意味着拥有“天命”。

这是一种看不见，摸不着，却又真实存在的心理暗示。

玉玺对所有怀有野心的人，都产生致命的吸引力。

秦朝二世而亡。

秦王子婴，捧着传国玉玺，向进入咸阳的刘邦投降。

玉玺顺理成章落入汉高祖刘邦之手，成为大汉王朝四百年江山的镇国之宝。

西汉末年，外戚王莽篡权，建立新朝，需要传国玉玺来证明自己的合法性。

当时，玉玺由他的姑姑，汉元帝的皇后王政君掌管。

王莽派弟弟王舜，去向太后索要。

王政君见到王舜，痛骂王莽一家。

“你们父子，靠着汉家的恩德，才得以富贵。如今不知报恩，反而夺取汉家天下，猪狗不如。”

她一边哭，一边拿出玉玺。

然后，她狠狠将玉玺摔在地上。

传国玉玺，当场被摔掉一个角。

王莽得到这枚残缺的玉玺，心中很是不安。命令当时技艺高超的工匠，用黄金将缺角补上。

从此，这枚玉玺，就留下金镶玉的独特印记。

这道黄金的划痕，仿佛一道伤疤。

时刻提醒着后来的拥有者，皇权并非永恒。

王莽的新朝，只存在短短十五年。

绿林军攻入长安，王莽兵败被杀。

玉玺在战乱中，一度落入一个叫李松的将领手中。

后来，又辗转来到更始帝刘玄手里。

不久，赤眉军攻破长安，刘玄投降。

玉玺归赤眉军所有。

最终，光武帝刘秀，击败各路人马，重建汉朝，史称东汉。

传国玉玺，又一次回到刘氏皇族的手中。

它仿佛是一个轮回的见证者。

看着权力的游戏，一幕又一幕地上演。

子婴（？—公元前206年），姓嬴，名子婴，一说名婴。秦朝最后一位统治者。

03

东汉末年，天下再次陷入分崩离析的局面。

“汉失其鹿，天下共逐之。”

而那枚传国玉玺，就是那只最肥美的“鹿”。

大将军何进，被宦官谋害。

军阀董卓，趁机率兵进入洛阳。

他废黜少帝，另立九岁的刘协为帝，就是汉献帝。

董卓独揽大权，残暴不仁。

引来关东各路诸侯的联合讨伐。

董卓见势不妙，一把火烧毁繁华的洛阳城。

挟持着汉献帝，迁都长安。

长沙太守孙坚，率领军队，最先攻入已经成为一片废墟的洛阳。

他的士兵，在城南的一口叫“甄官井”的枯井里，发现异样。

井中，隐隐有五彩的光芒射出。

士兵们下去打捞，捞上来一具宫女的尸体。

虽然死去多时，但尸身并未腐烂。

更奇特的是，她的脖子上，挂着一个朱红色的锦囊。

解开锦囊。

里面，正是那枚“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。

孙坚得到玉玺，又惊又喜，按捺不住内心的激动，悄悄将玉玺藏起。

然后，对外宣称自己身体不适，要带兵返回长沙。

联军盟主袁绍，早已看出端倪，派人质问孙坚。

孙坚指天发誓：

“我如果真的私藏玉玺，将来必定不得善终，死于刀箭之下。”

说完，便率军扬长而去。

孙坚没有想到，这个誓言，在不久的将来，会一语成谶。

孙坚私藏玉玺的消息，不胫而走。

觊觎玉玺的，大有人在。

荆州牧刘表，在孙坚返回长沙的必经之路上，设下埋伏。

孙坚在岘山之中，被乱箭射死。

玉玺落入刘表之手。

孙坚的儿子孙策，年仅十七岁。

为了给父亲报仇，也为了夺回传国玉玺。

他带着父亲的旧部，暂时投靠在军阀袁术的麾下。

袁术，是当时实力最雄厚的诸侯之一。

他早就对传国玉玺垂涎三尺。

孙策看准这一点。

他用传国玉玺作为抵押，向袁术借来三千兵马。

袁术得到玉玺，欣喜若狂。

他认为，自己就是天命所归的皇帝。

不久，他就在寿春，迫不及待地登基称帝。

这一行为，让他成为众矢之的。

曹操、刘备、吕布、孙策，纷纷出兵讨伐他。

袁术众叛亲离，最终在凄凉中死去。

传国玉玺，在他死后，再次下落不明。

直到曹操迎汉献帝到许昌。

玉玺才重新回到汉献帝手中。

当然，此时的汉献帝，只是一个傀儡。

玉玺的实际掌控者，是曹操。

但曹操终其一生，都没有称帝。

他的儿子曹丕，逼迫汉献帝禅让，建立魏国。

在禅让大典上，曹丕命人高高举起传国玉玺。

向天下宣告，曹魏政权，才是“天命”的合法继承者。

从此，玉玺又开始新的流转。

从魏到西晋。

西晋灭亡，北方陷入“五胡十六国”的混乱时代。

玉玺在这些短命的政权之间，被反复争夺。

后赵的石勒，前秦的苻坚，都曾短暂拥有过它。

每一次易主，都伴随着无尽的杀戮。

后来，南朝的刘裕，北伐成功。

从后秦皇帝姚泓手中，得到玉玺。

玉玺随之进入南朝的宋、齐、梁、陈。

最终，隋文帝杨坚，统一天下。

传国玉玺，归于隋朝。

隋朝灭亡，唐朝建立。

玉玺又成为大唐帝国皇权的象征，静静躺在长安的宫殿里。

见证了贞观之治和开元盛世。

也目睹了安史之乱的烽火，和晚唐的衰落。

董卓（？－192年5月22日），字仲颖，陇西郡临洮县（今甘肃岷县）人。东汉末年军阀、权臣。

04

传国玉玺，最后一次在正史中，留下清晰的痕迹，是在五代十国的后唐。

唐朝灭亡后，中原地区陷入军阀混战。

后梁、后唐、后晋、后汉、后周，像走马灯一样，交替登场。

传国玉玺，也在这几个短命的王朝手中，颠沛流离。

公元936年，后唐的河东节度使石敬瑭，为了篡夺皇位。

做出一件被后世唾骂千年的事情。

他向北方的契丹称臣，自称“儿皇帝”。

并且，将战略要地燕云十六州，拱手割让给契丹。

作为交换，他向契丹借兵，攻打后唐的都城洛阳。

后唐末代皇帝李从珂，被叛军和契丹军队，团团围困。

他知道，自己的末日到了。

这位曾经骁勇善战的皇帝，表现出最后的刚烈。

他带着自己的家人，以及宫中的一些传国宝器。

登上洛阳城内的玄武楼。

他命令手下，在楼下堆满柴火。

然后，点燃大火。

熊熊烈火，很快吞噬了整座高楼。

也吞噬了后唐王朝的最后一丝气息。

这场大火之后。

传国玉玺，就从所有官方的史书记载中，彻底消失了。

它去了哪里？

有人说，它就在那场大火中，和李从珂一起，化为灰烬。

玉石虽然熔点很高，但在古代木质结构建筑的大火中，长时间高温灼烧，足以使其结构崩裂，化为齑粉。

也有人说，石敬瑭攻破洛阳后，在灰烬中找到玉玺。

为了讨好他的“父皇帝”。

他将玉玺，献给了契丹。

从此，这枚代表中原皇权的玉玺，流落到北方草原。

还有一种最大胆的猜测。

李从珂在自焚之前，就已经预料到结局。

他不愿意这枚象征汉家天命的国宝，落入叛臣和异族之手。

于是，他导演一出金蝉脱壳之计。

李从珂带上玄武楼的，可能只是一个仿制品。

而真正的传国玉玺，早已被他托付给最忠诚的臣子，秘密带出洛阳，藏匿起来。

那么，哪一种说法，更接近历史的真相？

05

要解开这个谜团，我们需要回到史书的字里行间。

寻找那些被忽略的细节。

记载这段历史最权威的史料，是《旧五代史》。

在《唐书·末帝本纪》中，对李从珂自焚的描述是：

“壬申，帝帅后妃、宗戚等，登玄武楼自焚。”

这段文字，翻译过来就是：

壬申这一天，皇帝率领皇后、妃子、皇族宗亲等人，登上玄武楼自焚。

我们仔细看这段记述。

里面提到了人，提到了地点，提到了事件。

但是，从头到尾，没有一个字，提到传国玉玺。

古代史官，在记录重大历史事件时，用词极为严谨。

尤其是像传国玉玺这样重要的国宝。

如果它真的在大火中被烧毁，这绝对是天大的事情。

史官没有任何理由，会遗漏掉如此关键的信息。

他没有写，这本身，就是一个强烈的暗示。

暗示当时在场的人，并没有亲眼看见，玉玺和皇帝在一起。

我们再来看另一本史书，司马光的《资治通鉴》。

在记录同一件事时，司马光的说法是：

“从珂携传国玺，登玄武楼自焚。”

表面上看，这里似乎提到“传国玺”。

但是，这里的“玺”，是一个泛称。

古代皇帝，拥有的印章，远不止一枚。

根据不同的场合和用途，有“天子三玺”、“天子六玺”等不同的规制。

传国玉玺，只是其中地位最崇高，象征意义最特殊的一枚。

李从珂作为皇帝，在最后时刻，随身携带几枚常用的印章，是完全合乎情理的。

但这并不能直接证明，他带上玄武楼的印章中，就一定包含那枚独一无二的，由和氏璧雕刻而成的传国玉玺。

两本权威史书，在最关键的细节上，都出现这种模糊不清的记载。

这让第三种猜测，即“玉玺已被提前藏匿”的可能性，大大增加。

如果这个猜测成立。

那么，李从珂会把它藏在哪里？

一个理想的藏宝地，必须满足三个条件。

第一，足够隐蔽和安全，能够躲过战乱和岁月的侵蚀。

第二，这个地方，必须具有特殊的象征意义，能够寄托李从珂最后的希望。

第三，这个地方，必须有绝对可靠的人来守护这个秘密。

符合这些条件的地方，在中国大地上，并不多。

有人首先会想到，历代帝王的陵墓。

比如，把它藏进唐朝某位先祖的陵墓之中。

这既能保证安全，又含有“物归原主”的意味。

但是，皇陵的目标实在太大了。

自古以来，就是盗墓者觊觎的焦点。

将国宝藏于皇陵，风险极高。

那么，还有比皇陵更安全的地方吗？

有。

那就是，在古代中国，拥有超然地位的佛教寺庙。

特别是那些历史悠久，藏有高僧舍利的千年古刹。

在古代，规模宏大的寺庙，往往是独立于世俗政权的“方外之地”。

寺庙拥有自己的土地、财产和武装。

战乱时期，很多达官贵人，都会将家中的金银财宝，寄存在寺庙中，以求保全。

将传国玉玺，这样一件烫手的国宝，秘密送往一座偏远而又戒备森严的深山古寺。

托付给一位德高望重，能够严守秘密的主持。

然后，将它封存在佛塔的地宫深处，与佛骨舍利共存。

这似乎是一个近乎完美的方案。

佛门的清净，可以洗去玉玺上的血腥。

僧人的誓言，可以守护千年的秘密。

这比藏在任何地方，都更让人放心。

宋朝建立后，宋太祖赵匡胤派人四处寻找传国玉玺。

几乎翻遍整个中原，但一无所获。

没有得到传国玉玺，成为宋朝历代皇帝心中，一个巨大的遗憾。

为了弥补这份缺憾，也为了向天下证明自己的正统地位。

宋朝的皇室，仿制了好几枚“传国玉玺”。

但假的，终究是假的。

明朝取代元朝后，明太祖朱元璋对传国玉玺的下落，也极为关心。

他曾说：“朕为民驱除胡虏，惟独传国玺未获，此乃大憾事也。”

朱元璋派遣大将徐达，深入漠北，追击败退的元朝残余势力。

其中一个重要的军事目的，就是寻找传国玉玺的踪迹。

结果，依然是空手而归。

清朝对于传国玉玺的态度，开始发生微妙的转变。

清朝的皇帝是满族人，对于这枚象征汉家天命的玉玺，感情是复杂的。

乾隆皇帝是一位博学且自负的君主，一生收藏无数珍宝。

他也曾得到过好几枚，号称是“传国玉玺”的古玉。

但经过仔细考证，一一辨别其为伪作。

面对朝臣们对寻找真玉玺的热情。

乾隆皇帝说出一句，在思想史上，具有转折意义的话。

“天命，在德不在玺。”

意思是说，上天的眷顾，一个王朝的正统性，取决于统治者的德行和功绩。

而不在于，是否拥有一块石头。

这句话，宣告“玉玺崇拜”的时代，已经接近尾声。

传国玉玺，从一个至高无上的政治图腾。

开始回归到它本来的面目，它只是一件承载着厚重历史的珍贵文物。

玉玺的失踪，反而成就它永恒的神秘。

它可能，真的已经在千年前的那场大火中，涅槃而去。

也可能，正静静地躺在某个我们至今未能触及的角落。

在某座深山古寺的佛塔地宫之内。

或是在某座巍峨皇陵的幽深墓道之中。

它像一个沉默的史官。

等待着，在未来的某一天重见天日。

向我们，讲述那些被遗忘的，关于权力、欲望和命运的古老故事。

玉玺的下落，或许已经不再重要。

重要的是，它所引发的思考。

一块玉石，尚且如此。

人心，又当如何？

来源：智者山雀一点号1