摘要：哈喽，各位朋友，大家早上好，今天开始我们要开始研究哲学中非常重要的一个理念：“形而上学”，对于这个词，可能很多朋友可能比较陌生，只是在高中的政治课本中有提到，但是对其根本不甚了解。那么，我们到底该如何理解形而上学呢？事实上，我们理解形而上学的过程，就是探究终极
哈喽，各位朋友，大家早上好，今天开始我们要开始研究哲学中非常重要的一个理念：“形而上学”，对于这个词，可能很多朋友可能比较陌生，只是在高中的政治课本中有提到，但是对其根本不甚了解。那么，我们到底该如何理解形而上学呢？事实上，我们理解形而上学的过程，就是探究终极实在的过程，包括今天要研究的内容在内，接下来一段时间，我们将就“二元论、一元论、唯心与唯物主义、物理主义、功能主义、决定论、自由意志”等哲学理念逐步展开探索，下面就让我们开始今天的探究吧！
“实在”与“形而上学”
每当我们在夜晚抬头仰望星辰之时，浩瀚宇宙都会引起我们的遐想，宇宙到底有多大？漫天星辰真的存在吗？我存在吗？这些问题都是我们大脑中的思考，但从目前人类科学理性的角度看，这些问题的答案确凿无疑。可我们都知道，从物理学的光的传播速度的意义去理解，天上的很多星星可能早已燃烧殆尽，或发生大爆炸而毁灭了。因为这些星辰距离我们太过遥远，这些微小的光亮传播到我们眼中，已经走了数万年之久。
所以这时我们又该如何判断这些星辰是否存在呢？一方面，这些星辰的物质实体早已毁灭，另一方面，在他们毁灭前或毁灭时留存下的光源也实实在在的影响这我们的意识经验。因此，要解决上面的问题即这些星辰是否存在，我们必须要明白一个更为基础的问题“什么是实在”
有关实在之本质的问题属于哲学中的形而上学问题。而形而上学这一词汇起源于公元前1世纪的古希腊哲学家亚里士多德所著的一本名为《物理学》中。在他之后还有一本关于实在之更为一般性原则的无名著作《形而上学》。形而上学的初始意义关注的是哪些处理完可由自然科学回答的现实问题之后留下的问题，从这个意义上将，形而上学“后于”物理学。
哲学上的形而上学领域研究的是一些由人的心灵所塑造的最为困难、深刻和抽象的理论。尽管形而上学问题非常复杂，实际上却是从一些非常基本的人的关怀中产生的。比如我们作为婴儿的第一天起，我们就面临着接受实在这一术语并在没有先在知识引导的情况下得出结论的任务。早期哲学家在研究实在的本质时，因为没有科学的基础，经常会通过引入神话传说来解释宇宙中的实在。人类发展过程中认识实在和我们个体的人从胎儿到认识世界极其相似。
终极实在的本质
总的来说，形而上学有两个特别关注的问题：①永恒与变化的问题、②现象与实在的问题。
永恒与变化：潮汐涨落、季节更替，万事万物都处在不断地变化当中，但在这些变化当中却也存在着永恒不变地东西，而这些永恒不变地东西就是我们一直在变化中所追寻所依赖地东西
现象与实在：一个刚刚学会走路地孩童，看到镜子中地自己时，一定会很好奇，因为她发现，她做地每一个动作，镜子中地自己都会模仿她做一样地动作。那如何在镜子中地现象和自己地实在之间做出区分，就是形而上学的另外一个问题：现象与实在的问题。
关于实在的本质，古希腊哲学家柏拉图认为，对实在的理解有着重要的实践意义。他相信，如果我们真的想实现自我，绝不可轻易误解实在。即如果基于错误的实在观去生活就好比一个人拿着上海的地图在北京旅行。柏拉图说，相比于幻象带来的短暂快乐，一个有智慧的人总会选择真理，即使追寻真理的路异常坎坷。
这就涉及到一个我们在日常生活中经常面对的问题，如在传统的道德观念的影响下，我们判断一件事情是否是正确的，以及后面我们该如何选择的问题（道德观念认为的正确的事情会让我们在物质上遭受损失，且十分艰难，而道德观念上错误的事情却能让我们过的很好甚至享受）你该如何做出选择？
互动思考：下面有一些对你及你的世界观有重要影响的信念，你可以思考下这些信念对你而言是意味着平和、享受还是烦恼，如果你有能力打破这些信念，但是会意味着你的认识和生活出现危险和幻灭，你会做出怎样的选择？
1、上帝存在
2、死后有来生
3、对世界的科学解释实质上是正确的
4、宇宙遵循逻辑法则
5、我是一个有理性的聪明人
6、存在人类生活的终极目的及意义
7、我生命中的另一半忠诚于我
人的本质
尽管许多形而上学问题与“外部”实在的本质相关，但其中大部分内容还是集中于对我们自身的既可从外部又可从内部知晓的那个实在的考察。有些哲学家假定，通过对我们自身的本质的考察，就可以得出我们生存其间的更大宇宙之本质的线索。所以即使我们根据这个假定而言，也要回到我们个体认识实在的过程的探索中。
还是那个小孩，她从镜子中的遭遇学到一点，即她可以同时经验到作为主体和客体的自己。作为主体，她以意识的主体中心身份沉浸在世界生活中。而在镜子中的自己则可以是自己要研究和理解的客体。让她最终纠结的神秘之事是“我和我”的经验间的关系，但另一方面，客体的我又不是我。
回过头来我们在去思考，到底是谁在仰望星空？或者说仰望星空的那个自我是什么？这里引出的是，在一般意义的形而上学问题中，我们还需要认识，人的本质的形而上学问题，这里又包含两个核心问题：①身心关系问题、②自由与决定论问题
身心关系问题
我们还是回到观看群星的经验中，在仰望星空的过程中，其物理过程是，星辰的光线打在视网膜中，通过视神经向大脑发射信号。而与此同时，还会发生一个心理事件，如“夜空可真美啊”这样的思绪。那么我们该如何理解这两种维度的经验呢？首先是我们是宇宙中的一部分，我们在空间中会发生各种各样的变化，会奔跑、会跳跃、会呗石头砸中。另一方面，我们作为一个意识的岛屿，不属于任何外在事物，而是作为意识主体的经验，如痛苦、高兴的情绪，这些情绪是我们作为主体的内在实在。可内在实在如何与外在实在关联起来的呢？或者意识和心灵这些词是指称何种实在呢？目前科学哲学界对此并无确定的解释，最新的解释是，会有某种物理法则，作为外在实在影响内在实在的桥梁，但这种物理法则并未被人类发现。且即使发现，它也将是身心关系问题的最基础研究理论。后面我们会对这个问题做更详细的探讨。
自由与决定论
还是回到仰望星空的经验中，星空的光线打在我们的视网膜上，对于我们而言是一个被动接受的过程，但是在此过程中，我们还可以想象很多其他事情，比如学习天文知识，与爱人共进晚餐，这些行为反应的是我们的自由选择还是我们个人文化和经验的必然结果？换句话说，我们的个性化行为和思想是我们自己选择的还是基因和环境的影响呢？如果所有的行为和选择都是由基因和环境抑或社会宗教所决定的，那么我还能为自己的个人选择负起道德责任吗？这部分问题我们后续还会做更多的解释，以及在此问题下各种哲学立场的探索。
截至目前，我们总结下，形而上学问题包含三个：①终极实在的本质②身心关系问题③自由与决定论。这三个问题，我们后续还会做具体的研究，但是，通过本文的介绍，大家是否对形而上学的理解有了一个基础的认识呢？在笔者看来，形而上学问题似乎很有趣，它涉及的是我们内在的的思想意识心灵与外在的事物变化之间的关系问题，甚至笔者断言，如果有一天人类能够解决形而上学问题，人类社会必将进入一个新的纪元，所以笔者希望能有越来越多的人能够回归到人类生存和发展的本质问题中，一起探寻宇宙的真理。
来源：一袋闫