摘要：春秋末年的荆山，云雾缭绕得像块没解开的谜团。一个名叫卞和的楚国人，正对着一块不起眼的青石哭得天昏地暗，眼泪混着山雾淌下来，在石头上洇出深色的痕迹。这已经是他第三次捧着这块石头求见楚王了——前两次，楚厉王和楚武王都骂他拿块破石头欺君，先后砍了他的左右脚，如今他只

第一章 卞和泣玉：从荆山顽石到受命之符

春秋末年的荆山，云雾缭绕得像块没解开的谜团。一个名叫卞和的楚国人，正对着一块不起眼的青石哭得天昏地暗，眼泪混着山雾淌下来，在石头上洇出深色的痕迹。这已经是他第三次捧着这块石头求见楚王了——前两次，楚厉王和楚武王都骂他拿块破石头欺君，先后砍了他的左右脚，如今他只能趴在地上，用双手死死护住这块被世人当成顽石的宝贝。

“大王明鉴！这不是普通的石头，是藏着宝玉的璞石啊！”卞和的哭声穿透宫墙，传到了新即位的楚文王耳中。楚文王倒是有耐心，让人把石头剖开，一刀下去，温润的绿光瞬间照亮了宫殿，整块玉石晶莹剔透，无一丝瑕疵，正是后来名动天下的“和氏璧”。楚文王大喜，命工匠精心雕琢，将这块历经两代君王误解、耗费卞和双足的宝玉，制成了一枚象征楚国珍宝的玉璧。

谁也没想到，这块宝玉的命运会和天下一统的大势紧紧绑在一起。几百年间，和氏璧在诸侯间辗转，时而作为聘礼流转，时而被当成国宝珍藏，见证了无数战乱与盟约。到了战国末年，它落入赵国手中，才有了“蔺相如完璧归赵”的千古佳话——蔺相如凭着一身胆识，在强秦大殿上据理力争，硬是从秦昭襄王手里保住了这块宝玉，也让和氏璧的传奇更添了几分侠气。

但和氏璧终究逃不过时代的洪流。公元前228年，秦始皇嬴政横扫六国，一统天下，终于将这块传说中的宝玉收入囊中。这位始皇帝觉得，普通的玉璧已配不上自己“德兼三皇，功过五帝”的伟业，于是下令将和氏璧（一说为蓝田玉）重新雕琢，打造一枚独一无二的皇权信物。他命丞相李斯用虫鱼篆书写下“受命于天，既寿永昌”八个大字，又让玉工孙寿雕刻螭虎钮，环刻双龙戏珠图案，最下方刻三道尖波浪线象征大海，边缘作内细外粗的双边纹饰，整体寓意“日照大海现双龙”，这便是传国玉玺的诞生。

秦始皇规定，只有皇帝的印章能称为“玺”，且专以玉石制成，传国玉玺从此成为正统皇权的唯一象征，承载着“天命所归”的政治密码。可这枚刚诞生的玉玺，很快就经历了第一次颠沛。公元前219年，秦始皇南巡至洞庭湖，突然狂风大作，龙舟摇摇欲坠。情急之下，他将传国玉玺抛入湖中祭祀水神，风浪果然平息。本以为玉玺就此沉入湖底，没想到八年后，有人在华阴平舒道上拦住始皇的侍从，双手奉上这枚失而复得的玉玺，只留下一句“请还祖龙”，便消失在茫茫夜色中。这段真假难辨的传说，为传国玉玺蒙上了一层神秘的面纱。

第二章 汉晋易主：缺角金镶与天命流转

公元前207年，咸阳城外寒风萧瑟。秦王子婴素衣白马，颈系绳索，在积道亭向刘邦献上了传国玉玺。刘邦小心翼翼地接过这枚温润的宝玉，只见“受命于天，既寿永昌”八个篆文遒劲有力，螭虎钮栩栩如生，当即决定将其定为“汉传国玺”，作为汉朝世代相传的皇权凭证。从汉高祖到汉平帝，传国玉玺在汉室安稳传承了两百年，见证了文景之治的富庶，也亲历了汉武帝的雄才大略。

可这份安稳在西汉末年被打破了。王莽篡汉时，小皇帝刘婴年仅两岁，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后代管。王莽派侄子王舜入宫索玺，太后气得浑身发抖，指着王舜的鼻子怒斥：“你们父子宗族靠着汉家的恩宠才富贵累世，如今忘恩负义夺取国玺，猪狗都不会吃你们剩下的东西！”盛怒之下，太后将传国玉玺狠狠摔在地上。这一摔，不仅让玉玺缺了一角，更摔碎了汉室的最后一丝体面。王莽夺得玉玺后，连忙命工匠用黄金镶嵌缺角，可这道裂痕终究无法磨灭，成为传国玉玺身上永远的印记。

王莽的新朝没能长久。不久后，绿林军攻入长安，王莽死于乱军之中。一个名叫杜吴的商人杀了王莽后，只取了他身上的绶带，却不知传国玉玺就藏在身边。直到公宾看到绶带，才顺藤摸瓜找到玉玺，辗转献给了更始帝刘玄。可刘玄没当多久皇帝，就被赤眉军推翻，玉玺又落到了赤眉军拥立的刘盆子手中。公元27年，刘盆子在宜阳向光武帝刘秀投降，这枚饱经战乱的传国玉玺，终于重新回到汉室正统手中，伴随着刘秀开创了东汉的盛世。

东汉末年，天下大乱，传国玉玺再次开启了颠沛之旅。灵帝时期，袁绍入宫诛杀宦官，宦官段珪带着少帝出逃，传国玉玺就此失踪。直到“十八路诸侯讨董卓”时，长沙太守孙坚攻入洛阳，在城南甄宫井中捞出一具宫女尸体，从她颈间的锦襄里，发现了一个金锁关闭的朱红小匣——打开一看，正是那枚缺角镶金的传国玉玺。孙坚见玺心生异念，悄悄将其藏在妻子吴氏处，可这枚“天命之玺”并没给他带来好运，不久后他就在岘山阵亡。袁术得知消息后，趁吴氏归乡之机半路截获玉玺，竟真的拿着这枚信物称帝，最终落得兵败身死的下场。袁术死后，玉玺被荆州刺史徐璆献给曹操，此时曹操已挟天子以令诸侯，传国玉玺名义上重归汉室，实则落入曹魏手中。

公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅位，建立曹魏。为了证明自己不是“篡汉”，而是“天命所归”，曹丕特意让人在传国玉玺的肩部刻上“大魏受汉传国玺”六个隶字，这般欲盖弥彰的操作，反而让玉玺的传奇更添了几分荒诞。四十五年后，司马炎依样画葫芦，逼迫魏元帝曹奂禅位，建立西晋，传国玉玺又换了新主人。可西晋的太平日子没过多久，永嘉之乱爆发，匈奴人刘聪攻入洛阳，俘虏了晋怀帝，也抢走了传国玉玺。刘聪不懂玉玺的政治意义，只是将其当作普通珍宝“保管”起来。直到刘聪死后，靳准作乱，想把玉玺还给晋朝，却引发了新一轮的争夺，最终玉玺被刘曜所得。

公元328年，石勒击败刘曜，夺得传国玉玺，又在玉玺一侧刻上“天命石氏”四字，试图证明后赵的正统性。可石勒死后，后赵内乱，冉闵杀石鉴夺玺，传于其子冉智。就在北方各路势力为玉玺打得头破血流时，东晋濮阳太守戴施上演了一出“智取玉玺”的好戏——他以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干手中骗得玉玺，悄悄派都护何融将其送到建康。此时距离西晋灭亡已有四十二年，东晋历代皇帝都因没有传国玉玺被北人嘲笑为“白板天子”，当传国玉玺抵达建康时，百官欢呼，举国同庆，东晋的正统地位终于得到了“天命”的认证。

第三章 南北朝至隋唐：乱世浮沉与盛世安稳

公元420年，刘裕代晋建宋，传国玉玺落入刘宋手中。此后一百多年里，玉玺随着南朝的更迭辗转于宋、齐、梁三朝，见证了南朝的兴废交替。梁简文帝时期，侯景叛乱，夺走了传国玉玺。侯景兵败后，部下侯子鉴带着玉玺出逃江东，为了躲避追兵，竟将这枚天下至宝扔进了建康栖霞寺的井中。直到陈永定二年，寺僧永行的弟子晋智才从井中捞出玉玺，献给了陈武帝陈霸先，传国玉玺才重新回到帝王手中。

公元589年，隋文帝杨坚派大军灭陈，从陈后主手中接过了传国玉玺，结束了南北朝的分裂局面，玉玺也随着大一统王朝的建立，迎来了短暂的安稳。可这份安稳在隋朝末年再次被打破。隋炀帝杨广携带传国玉玺南巡扬州，公元618年，宇文化及在江都发动兵变，缢杀隋炀帝，夺走了玉玺。宇文化及兵败被杀后，玉玺落入窦建德手中，而窦建德又被李世民击败，最终，窦建德的妻子将玉玺献给了唐朝。可没过多久，隋炀帝的皇后萧氏带着皇孙杨政道逃往漠北突厥，竟也带走了一枚“传国玉玺”——有人说这是真玺，也有人说这是萧氏伪造的赝品，真假难辨。

贞观四年，李靖率军北伐突厥，萧氏与杨政道归降唐朝，传国玉玺（无论真假）重新回到中原。唐太宗李世民龙颜大悦，将其定为大唐正统信物，此后两百多年里，传国玉玺伴随着唐朝的盛世繁华，安稳传承。武则天当政时，觉得“玺”字音近“死”不吉利，将其改名为“受命宝”；唐玄宗天宝十年，又改称为“承天大宝”，但无论名称如何变化，它作为皇权象征的地位始终未变。从贞观之治到开元盛世，传国玉玺见证了大唐的万邦来朝，也亲历了安史之乱的战火纷飞，直到唐末，它的命运再次急转直下。

公元907年，朱温废唐哀帝，建立后梁，传国玉玺落入朱温手中。十六年后，李存勖灭后梁建后唐，玉玺转归后唐。公元936年，石敬瑭引契丹军攻破洛阳，后唐废帝李从珂走投无路，带着曹太后、刘皇后登上玄武楼，将传国玉玺紧紧抱在怀中，点燃了熊熊烈火。火光冲天中，这枚传承了一千六百多年的传国玉玺，随着李从珂的自焚，彻底消失在历史的长河中。

第四章 后世疑云：真假玉玺与天命迷思

后唐灭亡后，传国玉玺失踪，但“天命”的传说并未终结。由于古人坚信“得玉玺者得天下”，后世历代都有“传国玉玺重现”的消息，真假难辨，演绎出一段段荒诞又精彩的故事。

后周太祖郭威在位时，遍寻传国玉玺不得，无奈之下只好镌刻“皇帝神宝”等两方印玺，作为皇权凭证。宋太祖赵匡胤陈桥兵变夺取后周江山后，也只得到了这两方宝印，并未找到真正的传国玉玺。直到宋哲宗绍圣四年，咸阳县民段义在河南乡掘地时，挖出一枚色绿如蓝、温润而泽的宝印，经蔡京等人鉴定，认为这就是秦代传国玉玺。可这枚玉玺的命运同样坎坷，三十年后，金兵攻破汴京，俘虏徽钦二帝，这枚“宋版传国玉玺”也被金人掳走，从此下落不明。

元朝建立后，传国玉玺再次“现身”。元世祖至元年间，通政院使硕得死后，其家人因家境贫寒，将家中珍藏的一块宝玉拿到市场出售，被权相伯颜买下。经监察御史杨桓辨认，这块宝玉上刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆文，正是传说中的传国玺。可伯颜后来将元朝收缴的历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章，这枚好不容易重现的“传国玺”，大概率也在其中遭到了毁坏。

明朝建立后，朱元璋对传国玉玺念念不忘。他听说元顺帝北逃时带走了玉玺，特意派徐达、李文忠先后率军远征漠北，想要夺回这枚至宝，可最终只得到了一些宋元时期的普通玉玺，并未找到真正的秦代传国玺。明弘治十三年，鄠县人毛志学在泥河滨捡到一枚玉玺，献给明孝宗，可孝宗怀疑其为赝品，并未采用。此后明朝历代皇帝，都只能用自己制作的印玺，再也没有见过那枚缺角镶金的传国玉玺。

清朝入关后，也流传着传国玉玺的传说。天聪九年，多尔衮西征察哈尔，林丹汗之子额哲献上一枚“传国玉玺”，皇太极为此特意改国号为“清”，定年号为“崇德”。可这枚玉玺后来被证实是伪造的。乾隆皇帝在位时，曾组织大臣对宫中收藏的历代“传国玉玺”进行鉴定，最终确定这些都是赝品，并特意在《御制交泰殿宝谱》中说明，真正的传国玉玺早已失踪，后世所谓的“传国玺”，不过是好事者伪造的冒牌货。

从荆山璞石到传国玉玺，从秦始皇到李从珂，这枚小小的玉石承载了三千年的王朝更迭与天命迷思。它曾被抛入洞庭，也曾被摔缺一角；曾见证盛世繁华，也曾亲历战乱流离；曾被当作正统的凭证，也曾被用来粉饰篡权的阴谋。它的每一次流转，都伴随着血雨腥风；它的每一道痕迹，都刻满了历史的沧桑。

如今，传国玉玺早已不知所踪，但它所承载的“天命”观念与正统意识，却深深影响了中国两千多年的政治文化。或许，真正的传国玉玺是否存在已不再重要，重要的是它所象征的——对大一统的追求，对合法性的认同，以及在乱世中对秩序与安宁的向往。这枚消失在历史长河中的玉玺，就像一个永恒的符号，提醒着后人：所谓“天命”，终究归于民心；所谓正统，终究在于德政。

来源：杏花微雨一点号