止嬴论孝：亚圣遗韵映莱芜，贤宦芳踪续文脉

摘要：孟子，名轲，字子舆，作为儒家“亚圣”，承孔子之道，开仁政之学，其思想如星汉般璀璨，滋养华夏数千年。战国中后期，周天子威权旁落，诸侯争霸战乱不休，生民涂炭。孟子怀揣“民为贵，社稷次之，君为轻”的济世理想，奔走列国宣扬“行仁政”“法先王”之道，主张以仁心行王道、以

孟子，名轲，字子舆，作为儒家“亚圣”，承孔子之道，开仁政之学，其思想如星汉般璀璨，滋养华夏数千年。战国中后期，周天子威权旁落，诸侯争霸战乱不休，生民涂炭。孟子怀揣“民为贵，社稷次之，君为轻”的济世理想，奔走列国宣扬“行仁政”“法先王”之道，主张以仁心行王道、以德服天下，为乱世注入仁爱微光。

孟子一生与齐国渊源深厚，曾两度赴齐推行儒学：

第一次赴齐在周显王四十年，四十三岁的孟子应齐威王招募，携弟子自邹邑远赴齐都临淄，跻身稷下学宫之列。彼时稷下学宫乃天下学术交流之中心，孟子在此与各路贤才论道辩理，竭力宣扬儒家“仁政”“德治”主张，虽未完全说服齐威王全面推行其学说，却已在齐地播下儒学火种。

第二次赴齐则在孟母病逝、丁忧三年之后。第一次赴齐期间，孟母在鲁国病逝的噩耗传来，孟子即刻辞离齐国，归乡邹邑以厚礼安葬母亲，依循古制在家丁忧三年。期满后，孟子怀揣未竟的济世理想，携弟子充虞再度重返齐国，途中经莱芜嬴地（今莱芜境内），在此稍作休整，留下了千古流传的“止嬴论孝”佳话。这一圣迹，不仅让孟子的仁孝思想在莱芜落地生根，更成为莱芜后世尊崇祭祀孟子的核心源头——亚圣亲至、论孝于此，让莱芜与儒家仁孝文脉结下不解之缘，这份荣耀与传承，也为后世祭祀之举奠定了坚实根基。

莱芜地处齐鲁腹地，乃古齐鲁古道之要冲，南北通衢交汇于此，自古便是圣贤往来、文脉流转的天然驿站。为缅怀亚圣遗风，传承这份仁孝文脉，莱芜境内曾先后建有三处纪念孟子的场所，皆承载着百姓对亚圣的深切敬仰：

1. 石马保响水湾三元宫孟游亭：位于今苗山镇响水湾村三元宫旧址，因存有相关碑刻为证，是明确的纪念遗存。据《孟子·公孙丑下》“孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴”所载，此处正是孟子当年小住讲学、阐释周礼之地，是“止嬴论孝”圣迹的重要见证。

2. 孟游亭：《康熙新修莱芜县志》原文记载为：“在东郭门外，三楹，有垣有门。邑诸生任泽，以孟止亭废，创建于此。今废。” 此亭是任泽为延续孟子纪念文脉而建，也是见于志书的重要孟氏纪念建筑之一。

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3. 季孟行祠：《明嘉靖莱芜县志》原文记载为：“在县东南八里，旧为神观，县民刘果所建。嘉靖二十六年知县陈甘雨改祀季札、孟子，有‘使齐伤感’‘止嬴论谈’二碑，复每岁春秋二祭。” 此祠位于今莱芜区高庄街道办事处沟里水库区域，原属故事堡沟里村，如今已随沟里水库修建被淹没水下，仅留历史记载供人追思。

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而这份跨越千年的感念与传承，之所以能系统化留存、广为人知，离不开明嘉靖年间莱芜知县陈甘雨的鼎力推崇。陈甘雨，姓陈，名甘雨，字应和，号少渠，福建兴化府莆田县涵江里盐籍，乃明嘉靖年间治邑兴文、政绩卓著的贤宦。他幼承庭训、博学多识，嘉靖十九年中举人，嘉靖二十三年（1544年）考取同进士出身，次年（1545年）冬膺命出任莱芜知县，任职至嘉靖二十七年（1547年），任期虽仅三年，却在莱芜留下了全方位的治政功绩，离任后更升任德安知府。其在莱芜的核心政绩如下：

1. 修缮政务设施：见城垣倾圮、官廨凋敝，亲定规制、选材鸠工，修筑官堂四楹，构建吏舍四十间，改善政务办公条件；

2. 完善驿传体系：于和庄、瓮口（青石关）等北部交通要冲增设铺舍，保障文书传递与往来驿务，实现百里文书朝发夕至；

3. 平定地方叛乱：嘉靖二十六年（1547年），青州矿徒姚世清聚众举事，陈甘雨擐甲执戈，亲率乡勇奋勇鏖战，成功生擒首领，获明世宗诏赏金帛嘉奖，安定地方秩序；

4. 编纂地方史志：主持编纂莱芜现存最早的《嘉靖莱芜县志》，系统梳理当地历史、地理、人文，为后世留存珍贵史料；

5. 创设地域文化符号：首创“莱芜八景”，并为每景赋诗篇，塑造莱芜独特的文化标识，助力地域文化传播；

6. 兴文励学树榜样：筛选明初以来德行高洁、科举及第者立坊表德，修建“进士坊”“四豸史坊”“鸣凤坊”等，营造崇文向学的社会风气；

7. 留下书法遗存：工于书法，尤擅榜书，在莱芜仙人山巅、万福山阴及泰山罗汉崖等处留下“第一山”“过此者圣”“中流砥柱”等摩崖石刻，笔力遒劲、气势磅礴，成为齐鲁胜景之一。

在诸多政绩之外，陈甘雨最具深远影响的举措，便是借季孟行祠传承圣贤文脉。他深知莱芜兼具季札（春秋吴国贵族，以“让国守礼”“挂剑酬信”著称）的贤行遗风与孟子“止嬴论孝”的圣迹荣光，遂通过改祀之举，将季札与孟子合祠供奉，让仁孝之道与诚信之德在莱芜并行传播，使季孟行祠成为当地祭祀亚圣、践行儒道的核心场所。

更为重要的是，陈甘雨有感于孟子“止嬴论孝”的思想价值，将这段对话勒石为碑，即《止嬴论谈碑》，以碑文永久定格亚圣智慧，碑文原文如下：

孟子自齐葬于鲁。反于齐，止于赢。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠。事严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”

碑文所载，正是孟子对“孝”的深刻阐释——孝道不仅在于形式合礼，更在于尽心尽诚，即便身处乱世，亦不可因外物匮乏而薄待亲人。这篇碑文不仅是对“止嬴论孝”故事的权威定格，更成为莱芜传承儒家仁孝文化的精神内核，让亚圣遗韵跨越千年依然熠熠生辉。

莱芜的三处孟子纪念场所，从石马保响水湾三元宫的碑刻见证，到《康熙新修莱芜县志》记载的东郭门外孟游亭，再到被水库淹没的季孟行祠，串联起一段跨越千年的文脉传承；而陈甘雨的修志、立碑、改祀之举，更让这份传承有了坚实载体与系统脉络。如今，亚圣的仁孝之道早已融入莱芜的地域血脉，成为齐鲁文化中一道温润而坚定的精神印记，滋养着一代又一代后人坚守初心、践行美德。

作者简介:

长勺野老

又名虎山遗客，煜阳子