摘要：当铜鼓山的青铜范模定格了古夜郎的军事智慧，大坡遗址的陶片勾勒出手工业的脉络，范家寨村的文化传承并未止步于“地下遗存”。在这片多民族聚居的土地上，一首传唱300余年的婚俗歌曲《咿依哟》，一群默默守护文化的“守艺人”，以及代代相传的文物保护意识，让沉睡的历史苏醒，

当铜鼓山的青铜范模定格了古夜郎的军事智慧，大坡遗址的陶片勾勒出手工业的脉络，范家寨村的文化传承并未止步于“地下遗存”。在这片多民族聚居的土地上，一首传唱300余年的婚俗歌曲《咿依哟》，一群默默守护文化的“守艺人”，以及代代相传的文物保护意识，让沉睡的历史苏醒，让民族民间文化在新时代焕发生机。

一、《咿依哟》：300年婚俗歌里的汉族迁徙记忆

在范家寨村，每逢汉族人家嫁女，总能听到一阵清亮婉转的歌声，歌词末尾那句“咿依哟”的后缀，像一根丝线，串联起明初至今的移民文化与婚俗传统——这便是普安县非物质文化遗产、汉族婚俗歌曲《咿依哟》。

（一）从“调北征南”走来的文化基因

范家寨村的汉族，大多是明初“调北征南”“调北填南”的移民后裔。明洪武十四年（1381年），朱元璋派傅友德、沐英率军平定云南梁王势力，30万大军途经贵州普安时，部分官兵与家属留驻屯垦，范姓、谭姓等家族便在此扎根。随移民而来的，还有中原的婚俗礼仪，《咿依哟》便是在这一背景下，融入当地生活，逐渐成为汉族嫁女仪式中不可或缺的环节，至今已传唱300余年。

这首歌的诞生，不仅是移民文化的“活化石”，更承载着传统伦理与生活智慧。歌词以四句为基本结构，第一句定韵，一、二、四句通篇押韵，四句以上则双句必押，格式类似古诗词；内容涵盖婚姻礼俗（如“哭嫁”“送亲”流程）、农耕知识（如“春耕夏耘”的时令提醒）与审美娱乐（如对新人婚后生活的祝福），既是婚礼的“仪式指南”，也是汉族伦理教化的载体——通过歌声，长辈将“尊老爱幼”“夫妻和睦”的道理传递给晚辈，让文化在传唱中代代延续。像其中一段唱道：“春日播种趁暖阳，夏日护苗汗水淌。夫妻齐心家业旺，咿依哟，往后日子岁月长。”质朴的歌词，传递着对新人生活脚踏实地的期许。

（二）婚礼上的“文化展演”：从“端洗脚水”看《咿依哟》的仪式感

《咿依哟》的魅力，不仅在歌词与韵律，更在其与婚礼流程深度绑定的“仪式感”。其中，“端洗脚水”环节是整首歌的核心，充满趣味与寓意，堪称一场“民间文化展演”。

婚礼当天，女方家会指派一名童男或童女，端着一个特制的铜盆走向新郎。盆中倒扣着两个碗，碗内藏着几颗糖果，碗沿用融化的糖密封，盆口则用筷子搭成“金字塔”状的“高楼”。执盘人一出场，女方亲友便率先开唱《咿依哟》，歌词多为“考问”新郎，如“今日娶亲心莫慌，要知新娘苦与忙，家中诸事需担当，咿依哟，莫让新娘泪沾裳”；男方亲友则需即兴对唱，既要回应女方的“刁难”，又要表达对新娘的尊重，如“新郎有心护新娘，往后日子甜如糖，家中大小皆照料，咿依哟，携手相伴岁月长”。

对唱间，男方会派专人拆下筷子（寓意“拆高楼”，象征新人共同面对生活挑战），取出碗中糖果，再唱一首致谢；女方接着对唱，之后男方需“押钱”（金额随意，表心意），让执盘人将钱与物品送回新娘闺房。如此循环，直到次日“出亲”仪式前，每呈上一件陪嫁品或男方礼品，双方都要对唱一阵。

这一环节的寓意耐人寻味：碗中糖果象征“甜蜜生活”，倒扣的碗与密封的糖暗示“幸福需珍惜”，筷子“高楼”则隐喻“生活需共同搭建”。女方的“刁难”并非真的为难，而是通过互动增添婚礼趣味，更提醒新人“幸福来之不易”。如今，尽管外来文化冲击着传统婚礼，但范家寨村的老人仍坚持在嫁女时唱起《咿依哟》，让这门“无伴奏、不伴舞”的古朴艺术，成为连接过去与现在的文化纽带。

二、守艺人与守护者：让文化遗产“代代相传”

范家寨村的文化传承，离不开两类人的坚守：一类是《咿依哟》的传唱者，用声音延续婚俗记忆；另一类是文物保护者，用行动守护地下遗存。他们或许没有响亮的名号，却用平凡的坚持，让千年文化“活”了下来。

（一）《咿依哟》的“传歌人”：从老人到青年的接力

《咿依哟》的传唱，靠的是“口传心授”。村里的老人，如70多岁的谭奶奶，便是这首歌的“活字典”——她16岁起跟着母亲学唱，如今已能完整唱出20多首不同场景的《咿依哟》歌词，从“哭嫁”的不舍，到“送亲”的祝福，每一句都记得清晰。

过去，《咿依哟》多在女性间传承，新娘的母亲、姑姑、姐姐是主要教唱者。近年来，为避免这门技艺失传，普安县文体广电旅游局与范家寨村合作，组织“非遗进校园”活动：邀请谭奶奶等老人走进新田小学，教学生唱《咿依哟》的简单段落；收集整理歌词，编印成《普安婚俗〈咿依哟〉选编》，供村民与研究者参考。村里的年轻人也逐渐意识到这门文化的价值，20多岁的范晓婷便是其中之一，她跟着奶奶学唱，还在自己的婚礼上主动要求加入《咿依哟》对唱环节，让这门古老艺术在青年一代中“破圈”。

（二）铜鼓山的“守护者”：从义务文保员到全民参与

如果说《咿依哟》的传承靠“声音”，那么铜鼓山遗址的保护则靠“行动”。自1981年铜鼓山成为县级文保单位起，范家寨村便多了一群“文物守护者”，义务文保员陈明祥便是其中的代表。

陈明祥是铜鼓山组的村民，自2002年担任义务文保员以来，每天都会绕着铜鼓山走一圈：查看保护界桩是否完好，阻止村民在保护区内开荒取石，向游客讲解遗址历史。他记得最清楚的一次，是2018年有外地商人想高价收购村民捡到的“旧石头”（后经鉴定为汉代陶片），他连夜上门劝说，最终让村民将陶片上交普安县文管所。“这是老祖宗留下的宝贝，不能卖！”这是他常挂在嘴边的话。

除了义务文保员，范家寨村还成立了“铜鼓山遗址文物保护管理委员会”，由村两委成员、老党员、村民代表组成，负责日常宣传与监督；如今，“保护文物”已成为村民的共识——孩子们知道“山上的石头不能捡”，老人会主动向游客普及铜鼓山历史，全民参与的保护模式，让铜鼓山遗址多年来未发生一起盗掘事件。

三、文化赋能乡村：从“遗产”到“生机”

范家寨村的文化传承，从未停留在“保护”层面，而是与乡村振兴深度融合，让文化遗产成为带动村落发展的“新动能”。

在铜鼓山遗址周边，村里规划了“夜郎文化体验区”：用图文展板还原古夜郎“兵工厂”的冶铸场景，展示复仿制的青铜剑、陶范；组织“夜郎文化研学活动”，吸引周边学校的学生前来参观，了解家乡历史。新田小学还将铜鼓山遗址与《咿依哟》纳入校本课程，让孩子们从小就知道“自己的家乡藏着千年夜郎文化”。

在产业发展上，范家寨村结合“民族文化”打造特色农产品：将薏仁米、红皮大蒜等农产品包装为“夜郎古地特产”，在包装上印上铜鼓山遗址与《咿依哟》图案；举办“夜郎文化节”，邀请游客体验《咿依哟》对唱、品尝民族美食，让文化成为“吸引游客的名片”。2023年，村里的特色农产品因“文化包装”销量增长30%，越来越多的村民意识到：家门口的文化遗产，不仅是“过去的记忆”，更是“现在的财富”。

从铜鼓山的青铜火光，到《咿依哟》的清亮歌声；从大坡遗址的陶片，到义务文保员的脚步，范家寨村的千年文化，不是陈列在博物馆里的“冷文物”，而是融入村民生活的“活记忆”。这里的每一座遗址、每一首歌、每一位守护者，都在诉说着同一个故事：文化的传承，从来不是简单的“保存”，而是让过去与现在对话，让历史与未来同行。如今的范家寨村，正以文化为笔，在乡村振兴的画卷上，续写着属于古夜郎后裔的新篇章。

通讯员：陈美光 张增敏 周星

记者：匡维明 王双全 谭化文

编辑：戴胜

一审：谭化文

二审：匡维明

三审：王双全

来源：马铃薯是白色