摘要：上篇《遥远的救世主：为什么丁元英对传统文化有一种自卑感？》，笔者留下一个问题，

解读《遥远的救世主》第12篇：

上篇《遥远的救世主：为什么丁元英对传统文化有一种自卑感？》，笔者留下一个问题，

为什么丁元英说，皇恩浩大的文化，是一个渗透到民族骨子的价值判断体系，太可怕了。

到底丁元英看到哪些可怕的现象？

答案，在本篇笔者要解读的题目里：为什么丁元英说话，总让人不愉快？

丁元英的思维逻辑是 “觉悟天道”——

遵循客观规律=不以人的意志为转移，一切以时间、地点、条件为转移

就是笔者推理出来的“象形表意”定义概念逻辑：

“象形表意”事物的对象→“象形表意”事物对象和对象之间，随时间、地点和条件变化的存在状态

以时间、地点、条件为转移之中，唯独没有“人的意志”。

意志：

来自百科，人自觉地确定目的，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，去实现预定目标的心理倾向。是人类特有的心理现象，也是人的意识能动性的表现。

意识：

来自百科，人的头脑对于客观物质世界的主观反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和

所以，丁元英说话，只会说客观规律呈现的本质真相，没有“主观反映”，

那么丁元英“遵循天道”的现实生活态度是什么呢？

在此，要解释《遥远的救世主》中，丁元英的“终极真理”——神即道，道法自然，如来

来自AI摘抄

神：

并非传统基督教中具有人格意志的“上帝”，而是剥离了宗教具象化后的“终极力量”——西方哲学中“第一因”、“绝对精神”，或宗教中“支配万物的根本法则”。

道：

是道家的核心概念，《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，指宇宙运行的根本规律，无形无象却支配一切。

如来：

佛陀的十大称号之一，意为“从如实（真如）而来”，指向宇宙万物的“终极实相”——对“万物本质”的终极描述

它打破了基督教、道家、佛教的形式界限，直指各文明对“宇宙根本规律”的共通认知， 核心是“一切终极真理本质同源，皆指向‘自然与本性’”

这里的“自然”不是“自然界”，是规律即本质，一切以时间、地点和条件为转移，没固定的招术、形式和方法，是“自己如此”、“本然状态”，它的运行就是“顺应自身的本性”，不强行干预， 不逆势而为。

顺应规律即觉悟，如同水往低处流、花开花落，没有刻意，没有目的，是“本来如此”。

因此，丁元英的现实生活态度，呈现的是“自然与本性”，

说老实话，办老实事，实事求是。不会考虑听话的人，能不能接受，是否容易接受，会不会情感上难以接受。

根据《遥远的救世主》改编的《天道》电视剧，导演增加了一个“丁元英父亲突发脑溢血”的剧情， 面临“救，还是不救”，在家庭内部展开了围绕“传统文化”的对话，

丁元英的“自然与本性”表达， 在语言上带着残酷和浓浓的血腥味。

揭开了普通人深陷“愚昧而不自知”的认知陷阱，现实世界里，很多人一直在做——丁元英那些 “不是人话”的事，

他们并不知道自己的选择，其实比丁元英说真话，更残酷和无情。 他们的本性并不是坏，只是愚昧而不自知，

这跟所受教育的文化程度毫不相干，是他们在传统文化的影响下，所形成的价值判断体系，左右了他们一言一行。

只不过，丁元英的真话，让人们突然看到了，他们内心的“未曾觉知的残酷真实想法”，

听话的人， 不愿意相信，也不敢直面——原来自己做的事，才是真正的冷血、残酷无情。

丁元英父亲突发脑溢血的剧情，在《遥远的救世主》原著里，是没有的，但《天道》编撰的这个剧情， 更能象形出，丁元英刻在骨子里对传统文化的成见，

“太可怕了”——丁元英无力的呐喊里到底是什么？

当丁元英知道医疗技术，已经不能让父亲“活”的时候，即便是救活，也是植物人的时候。

丁元英说：医生，那我怎么做，才能让我父亲S。

活

来自字典，生存，有生命的，能生长，与“死”相对；救活，逼真地；不固定，可移动，或处在进去 状态的；生动，不呆板，机灵，有生气；工作或生产品，

死

来自字典，失去生命，跟“生、活”相对；无知觉；固定；死板；不活动；

因为在他眼里，植物人=死，所以丁元英的“自然与本性”，便让他说出了“医生，那我怎么做，才能让我父亲S”。

当丁元英说出父亲的病情治疗意见，钱他出，如果父亲成植物人，他就拔管子。

他的大哥愤怒了，就算是植物人，也不能拔管子，我是长子，这个家轮不到你说话，

我不能让别人说我们做儿女的，不孝顺，不能让人家背后戳脊梁骨，

别说家里还有点钱了，就是砸锅卖铁，也得保住爸的这一口气。

丁元英大哥，是真不想让他父亲死吗？

如果，是真的想救他父亲，看到丁元英曾让医生不惜代价的抢救，对医生用高价药、呼吸机和血透机等，便不会产生 “咱是不是有了俩钱，就非得这么烧啊”

大哥，不是医生，医生的救治，他不信任，他自己又没有医疗技术和能力救，

那么，他的表达里，到底是愿意抢救父亲， 还是不愿意抢救父亲？

如果是愿意的，所谓抢救，意味着必须用非常规手段，而他认为那些非常规的治疗手段，是在烧钱。

那么，真相就只是一个，他的选择是——不抢救。

本质上，他大哥就是在做，丁元英那句“我怎么样，才能让我父亲S”的事，也是在拔他父亲的管子。

而他愤怒“丁元英拔管子”，提出要“砸锅卖铁，也得保住爸的这一口气”，

只是因为他的长子身份，担负了社会责任，必须要做给“别人、人家”看，以符合传统文化的“孝顺”。

如果，丁元英把笔者推理的，大哥的所做所为，实际上就是在拔他父亲的管子的逻辑说出来，大哥会不会正视自己呢？

答案是——不会，

因为，他内心确实从来没想过放弃救父亲，甚至一直在想砸锅卖铁都要救，

如果丁元英真推理一番，除了激怒他们，斥责丁元英是“以小人之心度君子之腹”、“恶意揣测”， “给他泼脏水”，甚至将救治父亲的事情，推向更无法调和的境地。

引用芮小丹在审王明阳场景里，说了一句话

“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道”

最能表达这个情景。

在丁元英说“如果大哥觉得，秋红照顾老人挺辛苦，想放几个钱表达一下心情，也可以”的时候，

大哥更生气说“你那是有钱哪，你要是没钱呢？没钱，你也会这么说话吗？”

大哥这么说，难道丁元英有钱，一直是丁元英在支付父亲的医疗费，这不是事实？

为什么要假设？

假设的真相就是：

他不愿意给秋红“放几个钱表达一下心情”，用“自己没钱”，掩盖“尽孝的事，他什么也没做”的事实。

丁元英的母亲，听丁元英说出“拔管子”的时候，

母亲：元英啊，那可是你爸，拔管子，这种绝情的话，你也说得出口，养儿防老，他落就落了这么个下场， 自己的亲生儿子要给他拔管子，生儿育女还有什么用啊。

丁元英：妈，如果你养儿，就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，你养来养去，还是为了自己，那是交换， 等不等价，还两说着呢，碰到我这么个不孝顺的，您就算赔了。

大哥：你想把妈气死，这么多年，你在外面自在了，怎么没见你给妈盛过一碗粥，端过一碗水，既然这血缘关系的本来，你先本该如此一个让我瞧瞧。

大哥，既不愿意花钱抢救父亲，又不愿意花钱给妹妹表达照顾父亲的辛苦，

为了“别人、人家”，要求丁元英和妹妹“砸锅卖铁，也得保住父亲的一口气”，

在父亲治病的钱，有丁元英全部兜底之后，

大哥站出来，对丁元英说“这个家轮不到你说话”，

他不出力又不出钱，又不知道父亲的病该怎么办，但是长子身份是“他才有权利做主”，

他做主，不是带头出钱出力，保住父亲的性命，而是要求弟弟妹妹必须履行“别人、人家”的“孝顺”的标准，

他长子身份的孝顺是：

动动嘴，或指手划脚，监督弟弟妹妹，按“别人，人家”的孝顺程度为标准，他只负责挑剔、指责。

这就是千百年留传下来的，刻在人们骨子里的——长幼尊卑的烙印。

“养儿防老”这个传统观念，正如秋红所说的“养儿防老，不都是这样子过来的嘛”，

中国人都知道， 也从来没有谁提出过质疑。

丁元英说“养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情，比山高，比海深，你永远想的，就是还债报恩， 所以这种文化，就让每个人都直不起腰来，你看这个民族，就是老弯着腰，而老人，越是觉得养儿防老， 就越容易觉得吃亏，心里就越苦。”

丁元英的意思是，如果死抱着“养儿防老”这种“固定招术”，当环境（时间、地点、条件）发生变化的时候， “养儿防老”就注定会失效。

比如，丁元英跟母亲说“碰到我这么个不孝顺的，你就算赔了”，

因为丁元英不在父母身边，照顾老人不是全靠钱解决的事。

但是，这是千百年来人们赖以生存的信念，如果不让他们指着“养儿防老”，人们便陷入了恐慌和无助，

丁元英说“神即道，道法自然，如来”，遵循自然规律，就是遵循“自然与本性”的生活态度。

“养儿防老”，具备环境的，你可以靠“养儿防老”，

不具备环境的，你就不能固守“养儿防老”，

所以，现实生活中，总会听到一些抱着“养儿防老”观念的老人，对孩子照顾和关心自己，不如自己照顾孩子小时候的尽心尽力，陷入愤恨、谴责、伤心、绝望中，眼泪汪汪地渡过了人生最后的那段光阴。

这是丁元英不想看到的，现在笔者感觉有些“懂”了丁元英。

笔者还有思考，丁元英的语言表达能力如此强，哪怕是说实话，也可以用较温和的语言表达出来，

或者， 把这个问题踢回去，让那些内心早有相同答案的人，无法自圆其说。

比如，后来秋红问了丁元英一个假设。

秋红：哥，我想问你个问题，这是个假设，如果我们已经砸锅卖铁，再也借不来钱了，但是还差一万块钱， 就能救活爸，那你说，该怎么办啊

丁元英：那他就S

如果当时，丁元英反问秋红“你会怎么办？”

通常的回答是：“我就是不知道怎么办，所以才问你的啊”

其实秋红“不知道怎么办”就是答案，

不知道怎么办=不作为，

不作为就是作为=拖起=那他就死

秋红的“不知道怎么办”，其实做了跟丁元英相同的选择——“那他就死”。

跟丁元英的区别，只是没说出来罢了，不说出来，别人不知道，就不用背负道德上的心理压力。

那些，和大哥、秋红一样的千千万万的普通人，他们不是因为不善良，只是因为愚昧而不自知，理直气壮地干着一些残酷无情的事，

特别是，当面临生死考验的时候，一句“我也不知道怎么办”等于变相地杀人。

难道，这不可怕吗？

曾经网上一个新闻，几个儿子轮流给母亲养老，在儿子们“不知道怎么办？”的推诿下，这位母亲被“杀死”在寒冬的一个清晨。

如果是这样，笔者倒更愿意接受丁元英的实话了，

孝顺就是：

办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。

那么，为什么人们会用“程度”来衡量孝顺呢？

因为“尽心尽力”标准，是一个可能漫长的过程，不容易被衡量，而“程度”是可度量的。

比如，当老人去世后，往往发现那些生前没尽孝，或少尽孝的人，哭得最是惊天动地，因为这是可以被“别人、 人家”看到的“孝心”，

反而是那些，在老人生前端茶送水的，会平静地送老人最后一程。

还有老人在生时，舍不得花钱和尽心尽力的，老人走后，舍得花大价钱，给老人大办葬礼、请僧侣超度、修坟墓，

因为，这也是“别人、人家”看得到的“孝心”，

特别是给老人的坟墓，越是豪华，越是立了一个长存于世的 “孝顺”牌坊。

《天道》电视剧仅开播3个月就被正式“禁播”，历经10年之后，2018年才再次与大众见面， 首播即受到无数观众的追捧，豆瓣评分高达9.2分。

不少网友称之为洞察人性的“神剧”，很多人认为这部剧能够启迪心智，是打开人们视野的一扇门。

为什么会被禁，网上也有各种解读，

笔者分析到这里，好像能理解了，从丁元英父亲病危这个剧情， “救与不救”、“养儿防老”等观念，还有芮小丹之死，丁元英的沉默和芮小丹单位的处理决定等等， 内容太过于真实和现实，穿透了人们的心灵，可能在社会上产生不良的误导影响。

这也就能理解，为什么丁元英与传统习俗格格不入，

那些遵循传统的人，抱着传统道德的固定招术，这些固定招术， 经不起环境的考验，

但他们愚昧而不自知，在传统“道德”的引导下，有时，做着与他们愿望相反，还可能非常残酷的事，而他们并不自知，这使得丁元英无法愉快。

丁元英遵循“自然与本性”，说实话，办实事，指出正确的道路吧，

由于那些人的愚昧而不自知，看不到，丁元英看到的传统文化可能产生的“真相”，让他们违背了祖祖辈辈留传下来的美德，等于让人们失去了刻在基因里的生存方法，而陷入恐慌，

于是，周围的人，也无法对丁元英的话感到愉快。

这就是为什么，丁元英总想找个地方一个人呆着。

其实，丁元英并不是，让人们不遵从传统文化，而是遵循自然规律，

传统文化也有可以传承的，只是让人们不要将什么传统文化理解成，一成不变地固定招术，而是走“条件的可能”而已。

这个话题，笔者不知道会不会说得有点多，点到为止吧，

再接着前面“秋红的假设”话题，象丁元英和叶子农那样的人，笔者认为，他们无法、也不会把话题反问回去。原因还有来自于他们的认知境界。

笔者曾思考过一个问题，丁元英和叶子农难道就不能不说实话，

事实上，他们真的做不到，

要么不说，说的，一定是本质真相，

因为他们的思维逻辑，只给他们推送实话。

而且不说实话，可能产生相反的作用，有时可能助推了他不想看见的结果，

在认知境界上，是高纬度认知对低纬度认知的同情、怜悯。

在《遥远的救世主》里，丁元英只说过一句，

愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味。

这是一种比较模糊的怜悯表达。

但是豆豆在《天幕红尘》里，有详细描述。

叶子农研究二十年的理论资料，当老九认为，于公于私，都应该公开的时候。 叶子农说：

于公说，经过‘部长事件’这么一折腾，那个叫叶子农的人，俨然已经是理论专家了， 专家有影响力，就不能像普通人那样，说完就算了，就得有点社会担当了，

问题是这些碎纸片的文字，仅仅是我的个人认识，或者说仅仅是我的认识能力所能认识的，对错咱都自己揣着，不妨碍谁，

一公开就不同了， 多少都有点影响性，而咱的观点未必是对的，或者在某一点上是对的，放到宏观、大得失上就可能是错的。 ……

要知道大多数人的价值观，都是在舆论引导下完成的，大众不可能个个都具备独立、精透的辨别能力。

咱既然被扣了个专家的帽子，就不能随便说话了，咱既不能干扰正确的，也不能误导认识能力比咱还不如的，

这是一个能被称为专家的人，起码的社会良心……

丁元英的“心里的不是滋味”，跟叶子农“不能误导认识能力比咱还不如的”是一个道理，他们不能说假话， 也不会说假话，只会说实话、真话。

如果说假话，他们可以预见，引导事件向相反的方向发展，对此结果，人们也是不愿意接受或者难以承受的，

所以，他们“遵循自然”，不强行干预，不逆势而为，就只能选择沉默。

那么，芮小丹打电话告别，丁元英为什么选择沉默？

是冷酷吗？不够爱芮小丹吗？

笔者可以肯定回答，当然不是

是时间不够，来不太及劝阻芮小丹吗？

因为当时芮小丹说完，停了几秒就把电话挂断了。

笔者还是可以肯定地否定。

但是，现在还先不能分析上面的问题，因为需要在解读以下问题以后：

欢迎阅读下一篇，解读《遥远的救世主》第13篇： 《遥远的救世主：丁元英不想被女人摧残，为什么接纳了芮小丹？》

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来源：这是一面镜子一点号