摘要：接着找到自己的亲戚兼同学，两次科举未中的乡村塾师冯云山。加上四次没考上的洪秀全，三人同是天涯不第书生，理念、思想、认知颇为接近，冯云山和洪仁玕很快就被洪秀全口中的“教义”吸引，加入了洪秀全的传教队伍。

上期讲到了洪秀全因为一场梦开始了传教运动，咱们本期接着来讲太平天国。

决定要传教的洪秀全有什么做法呢？他首先找到他的族弟：一次科举未中的乡村塾师洪仁玕。

接着找到自己的亲戚兼同学，两次科举未中的乡村塾师冯云山。加上四次没考上的洪秀全，三人同是天涯不第书生，理念、思想、认知颇为接近，冯云山和洪仁玕很快就被洪秀全口中的“教义”吸引，加入了洪秀全的传教队伍。

洪仁玕后来回忆，说当年与洪秀全论道：

“终夜不倦，言笑喜怒，未尝敢薄待己身，时论时势，则慷慨激昂，独恨中国无人”

——《英杰归真》

属于是逗哏遇上捧哏的了。人数一下从一个人扩展到了三个人，不得不说已经是质的飞跃了，三位乡村教师决定干件大事，劝世良言中说了，神爷火华是世界唯一之神，所以他们三人相约，一同清出了他们所任职私塾，供奉的大诚至圣先师孔子牌位，这下可好，三人都失业了。

注意，对孔子的不尊重，使洪秀全站在了天下读书人的对立面，这是后来太平天国走向覆灭的原因之一。

也罢，丢了工作就能更专注于传教事业了。三人开始不厌其烦地向乡邻讲述书中的教义，宣传洪秀全斩妖除魔的幻梦。

乡邻们听了他们的话，非常震惊，天啊，这三个读书人，怎么一齐傻了呢？

其实乡邻不信也可以理解，昨天咱们还一起在村头吹牛皮呢？今天你就告诉我你是上帝次子，换我我也不能信啊。洪秀全也很快意识到了问题所在，《劝世良言》中说了：

“从未有先知受人尊重于本乡及家中。”

——《劝世良言》

老话不是也讲么，外来的和尚会念经。咱们远走他乡传教，才是正途啊！

远走他乡，谈何容易啊。为了安全起见，冯云山喊来了自己的两位亲戚同行。可还没上路，他们就遭受了残酷的武力镇压。

洪仁玕此时才二十出头，他的父母不同意他出远门，将其暴揍一顿，连衣服都被撕烂后，洪仁玕妥协了，乖乖跟着父母回家了。

剩余四人则上路，计划前往广西传教，沿途洪秀全、冯云山靠卖笔砚赚取微薄的路费，路途艰辛。冯云山的两位亲戚很快就受不了，说什么也不走了。

洪秀全和冯云山无奈，只好丢下了他们，二人翻山越岭，每天步行十四英里，终于在一个多月后，在1844年，来到了广西贵县赐谷村（今贵港市附近）。

赐谷村人大部分是从广东来的客家人，所谓“客家人”是指为了躲避战乱，从华中平原向南迁徙的汉人们，不过因为远离京师，久而久之客家人和传统汉人们，在生活方式上逐渐有了些许差异。比如客家女子们就没有受到裹脚恶习的毒害。

洪冯二人在赐谷村传教事业果然开展得比较顺利，很快就召集了一百多位教众。眼看信众越来越多，洪秀全决定“更上一层楼”。

因为坚信上帝是唯一真神，洪秀全便开始对当地人所信仰的，六洞庙中的地方神展开攻击，如此一来，引起了村民的强烈不满。

你们这些外来和尚念念经就罢了，怎么还要断“本地和尚”的香火呢？随着冲突的不断升级，别说信众们了，洪秀全都害怕了。

加上此时他已经离乡多半年了，洪秀全思乡心切，竟然萌生了放弃的念头，洪秀全决定回家研究理论工作。著书立作，换个方式传播自己的信仰。

冯云山听说洪秀全要当“逃兵”，强烈地表达了自己的反对意见，说虽然我们的传教事业遇到了一点小挫折，可也不至于就此退缩啊？你忘了你斩妖除魔的责任了吗？

两人争执一番，谁也说服不了谁，只好分道扬镳：洪秀全回广东老家，冯云山则接下洪秀全的担子，继续留在广西传教。

咱们来复盘一下，洪秀全这支最早的五人小队，族弟洪仁玕没出发就被“战斗减员”、冯云山的两个亲戚走到一半就怕苦放弃、洪秀全遇到挫折萌生退意。

只有冯云山，最为坚定。即便所有人都离他而去，即便连拉他入教的“引路人”都退缩了，冯云山依旧选择践行自己的理想信念。

拉“冯云山入伙”，大概是洪秀全这辈子做得最正确的一件事了。

洪秀全走后，冯云山重新对传教事业做了规划，首先确定了指导性纲领：决不离开广西！因为广西的老百姓，已经走投无路了。

首先是连年的天灾：道光年间，广西水灾7次、旱灾14次，风灾6次、蝗灾18次、冰雹5次。

短短三十载，合计50次自然灾害。而且比天灾更为严重的，是人祸：以后来洪秀全起兵的发源地金田村为例，750亩土地，被地主占去了662亩。可怜的当地无地可种，加上鸦片战争后沉重的税赋，广西百姓苦不堪言，而他们的痛苦，不正是滋生信仰的肥料吗？

不仅如此，广西当地的百姓们还并不团结，经常发生“土客械斗”。

土指的是当地土著；客，指的是“客家人”，是为了躲避战乱，从华中平原向南迁徙的汉人们。

当地人和客家人为了争夺有限的土地资源，矛盾十分尖锐。有裂缝的整体，才容易插针。况且冯云山就是客家人，拉拢客家人有先天优势。那广西这么大，该从哪下手呢？

冯云山选择孤身前往了桂北的紫荆山区，这里是他心目中的“天时地利人和”之所。

所谓天时，是指，紫荆山区受儒家文化影响不深，百姓尚属于信仰缺失阶段。

所谓地利，是指紫金山偏僻，所以就穷，而且远离官府，不容易遭到镇压。所谓人和，其实指的是不和，紫荆山区的客家人，受到当地人排挤最为严重，彼此矛盾很深。

冯云山优先“拉拢”的，是在山中以烧火炭为生的贫苦客家人，这些烧炭工无产无业无牵挂，唯一有的就是终日劈柴烧火练就的一膀子力气。

冯云山口中“人人平等”的理念，很快就吸引了这些烧炭工：“与其烧一辈子炭，还不如跟着姓冯的书生干票大的呢”。

很快，冯云山就聚集起了数千名信众，冯云山很开心，觉得是时候给这个小团体起个名字了，就是后来大名鼎鼎的“拜上帝教”。

再来看看洪秀全，洪秀全回到老家后又回归了老本行，当起了乡村塾师。可他没有完全放弃自己的信仰，下了班就缩在房中写书，将自己对上帝的信仰和对教义的理解汇编成册。

在广州的美国传教士罗孝全（I.J.Roberts）听说了洪秀全的经历，想发展一下洪秀全。于是派人将洪秀全邀请到了广州。

在广州，洪秀全第一次读到了圣经全本，洪秀全觉得豁然开朗，以前读《劝世良言》犹如扒着门缝往里瞧，如今大门彻底向他敞开了。洪秀全当即决定留在广州，随罗孝全学习更深层次的教义。

关于罗孝全对洪秀全的态度，各家学者，观点不一。

有说罗孝全认为洪秀全对圣经理解非常肤浅，还乱改教义，所以当时就拒绝为洪秀全洗礼，并赶走了他。

还有一说，是说罗孝全起初非常认可洪秀全，还派人专门赶去洪秀全家乡打探洪秀全的为人。

可随着洪秀全越来越受罗孝全器重，引起了另外两位跟随罗孝全学习的汉人教众的嫉妒，他俩化身“蛇魔”撺掇洪秀全向罗孝全讨要一份“工资”，罗孝全非常生气，认为洪秀全见钱眼开，赶走了洪秀全。可悲吧，再虔诚的信仰，也抵不住腌臜的办公室斗争。

别管怎么说吧，反正殊途同归，洪秀全离开了广州。不过，广州之行，确实扩展了洪秀全对基督教的认识，也让洪秀全对上帝的信仰更加坚定了。

洪秀全决定，去广西找冯云山，二次传教。行，你们不给我洗礼，我给别人洗礼去！

1847年，洪秀全回到家乡，找邻居们借了些盘缠，便上路往广西去了。因为这次是孤身上路的，安全起见洪秀全还背上了一柄宝剑，剑身上刻有一个“全”字，看来还是定制款。

洪秀全对外宣称，这柄剑就是上帝赐给他的那把斩妖剑。那这柄剑真的能斩妖除魔吗？当然不能了，洪秀全一介书生，武力值相当一般，别说拿柄宝剑了，就是把金箍棒给他，他能打得过谁啊。

果然，走到一半，就被一伙强盗，把他借来的盘缠、随身的衣物乃至那柄“斩妖剑”一起抢走了。

身无分文的洪秀全只好求助于他眼中的“阎罗妖”。报官后，当地知府对洪秀全的遭遇表示了同情，不过抓贼是不可能了，当时到处是流民盗贼，哪抓得过来啊。

知府看洪秀全可怜，给了他一串铜钱。虽然钱不多，可洪秀全略一盘算，也行吧，如果省着点花，每天只吃一顿饭，足够他走到广西了。

洪秀全很感动，这都是上帝对我的恩典啊。一个月后，洪秀全终于跌跌撞撞地来到了，当初与冯云山分别的赐谷村，一打听，才知道冯云山已经走了。

赐谷村民还告诉洪秀全，冯云山如今可不像当年了，人家事业开展得是风生水起，已经在紫荆山区拉扯起一支庞大的队伍了。

洪秀全很兴奋，迫不及待地奔赴紫荆山，他一路走一路打听，等走到紫荆山区平在山附近时，“冯先生”的名号，已经无人不知，无人不晓了。

洪秀全心里打起鼓了，他看到溪水倒出映的自己，破衣烂衫，蓬头垢面，两年里，他是一事无成，穷困潦倒，如今已经飞黄腾达的冯云山，还会认自己这位旧友吗？

洪秀全鼓起勇气寻到一位拜上帝教的信徒，自报家门，请求人家带自己去拜见冯先生。听到洪秀全大名，信徒表示，别扯了。你是洪秀全？ 那我还是耶稣呢！

洪秀全说，我没开玩笑，我真是洪秀全，广东花县来的！信徒瞪大眼睛不可置信地看着他，莫非，莫非您就是传说中的上帝次子？

听说传说中的洪秀全来到了紫荆山，紫荆山附近的象州、郁林、博白、贵县、藤县等处城乡百姓，兴奋地奔走相告，呼朋唤友前来围观他这位活的“救世主”

原来冯云山和洪秀全分开后，依旧是打着洪秀全的名号再传教，他大肆宣扬洪秀全梦中斩妖的奇遇和上帝次子的尊贵身份，冯云山的造神运动非常成功，在信众们眼中，他洪秀全那就是中国耶稣啊。在紫荆山地界，谁不知道，神通广大的洪先生！

听说洪秀全来了，冯云山开心极了：以后咱哥俩又能携手传教啦！洪秀全很感动：这都是上帝对我的恩赐啊！

什么上帝的恩赐啊，这是人家冯云山给你的恩赐好不好。冯云山本可以自己当头，可人家没有，是冯云山亲手把“皇帝体验卡”塞到了洪秀全手中，这问这样的好朋友去哪找啊，在线等挺急的，皇位体验卡什么的我没兴趣，银行卡就行。

冯云山兴奋地把教中骨干一一介绍给洪秀全：这位个子不高的黝黑汉子，五岁丧父、九岁丧母，所有信徒中数他家最穷苦：他就是烧炭工：杨秀清。

这一位，父亲是赘婿还早亡，后被过继给了母家亲戚，家中略有薄财。没上过学，却自学识字，唯独喜欢读兵书，他就是烧炭工：萧朝贵。

“西王僻处山隅，自耕而食，自蚕而衣，其境之逆，遇之啬，难以枚举，乃至扶助真主统带雄师，冲锋破敌，灭怪诛妖，丰功盖世，永远威风。”

——《天情道理书》

“惟有已故西王萧朝贵第一通兵法，此外都不通文艺。”

——《天情道理书》

洪秀全刚到紫荆山，就听说那帮村有个人，家境殷实，仗义疏财，喜读孙子兵法，人送外号“小宋公明”小宋江。

洪秀全有心结交，便去往那帮村拜访，路上他遇到一位十七岁的骑牛少年，洪秀全问少年，说那帮村怎么走啊。少年说我就是那帮村的我带你去吧。俩人路上相谈甚欢，到了那帮村，少年问，你来我们村找谁啊？洪秀全说我找一位叫石达开的人，少年大笑说：“我就是石达开啊。”

随着拜上帝教一天天壮大，连地主家一位贵公子也想加入拜上帝教。这位公子也是客家人，家中虽年收稻谷六万斤，可依旧受到当地人的欺辱。

于是公子“带资进组”，希望拜上帝教能为自己撑腰，他就是富二代：韦昌辉。

看着自己麾下的济济人才，洪秀全很满意。那是不是该干点大事了？洪秀全说，还是算了吧。现在这样不挺好的。还需要有人逼洪秀全一把。

来源：纪笔记