神，被颛顼送回天上？三星堆还出土了证据，这可怎么办？

摘要：神，被颛顼送回天上？三星堆还出土了证据，这可怎么办？

颛顼绝地天通，这事可在中国历史上闹得沸沸扬扬，历朝历代都有人讲这个故事，也都有人争论这个故事。而争论的核心，就在于真假。

中国很早就有不信神的人。司马迁就是一个无神论者，他在《史记·大宛列传》最后的“太史公曰”讲到《山海经》《禹本纪》等记载的那些虚幻荒诞的故事，“余不敢信也”，他不敢相信，就是因为涉及到了很多的神。他在写作《史记》的时候，也引用了一些上古典籍的记载，但是尽量不去碰跟神有关的题材。不过也有实在躲不过的，比如讲到造父的时候，就说到他曾经跟周穆王一起去见过西王母。而西王母就是神，最早记载在《山海经》。

不过历朝历代也都有相信神存在过的人。跟司马迁差不多同时代的东方朔，就相信《山海经》里的记载。根据刘歆在《上山海经表》里的讲述，东方朔还根据《山海经》的讲述，认出了西汉时候人们发现了一种奇特的鸟，知道这种鸟只吃什么食物。

颛顼绝地天通的核心内容，就是说在颛顼后期，很多神在地面上为非作歹，过度干涉地面社会的发展，甚至肆行杀戮，给人们带来灾难。所以颛顼就把神送回了天上，而且毁坏了天柱，断绝了天和地之间的联系。这样让神只管天上的事情，人类只管地面的事情，两相隔离，就不再生乱。

绝地天通的目的就是送神，所以这个故事就跟争论神到底存不存在一样，几千年历史争论下来，一直到现在还没有个结果。

故事主角是神

绝地天通的故事，在《尚书·吕刑》有记载：帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。

完整的我就不翻译了，大概意思是说，颛顼怜悯受牵连的无辜民众，便遏制苗民势力，还命令重和黎去“绝地天通”，从此人神之间的沟通通道被断绝，不再有相互往来的情况，以此整顿混乱秩序。

此外在《国语》里也有相关记载。我这里就不展示那古奥的文言原文，只介绍大概意思。说少皞氏衰落时，九黎乱德导致民神杂糅，家家户户都能祭祀神明，致使祭祀无度、人神不分。颛顼接手治理后，任命南正重掌管上天事务、负责对接神明，任命火正黎掌管地上事务、治理民众，恢复了以往的秩序，使人神不再相互侵扰，这一举措就被称作“绝地天通”。

这两者的记载对后世的影响非常大。而这两段记载的本身大同小异，基本情节是差不多的：颛顼让重去掌管天上，黎掌管地面，一天各治，人神分离。除此之外，还有其他典籍讲到过这个故事。不过这些地方的记载并不是最原始的记载。最原始的关于颛顼绝地天通的记载，出现在《山海经》。不过《山海经》是在记载一个叫嘘（有的版本写作噎）的神的时候，附带记载的。原文是：颛顼生老童，老童生重和黎。帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

这里要翻译一下。颛顼有一个儿子叫老童，老童有两个儿子，分别叫重和黎。颛顼命令重去管理天上，命令黎去管理地面。黎在管理地面的时候生了儿子噎，噎生活在最西方，在这里记录日月星辰的出行秩序。

这段话当中有两个字，自古以来争论很大，一个是献，一个是邛，这两个字的含义不太明确。我这里非常粗放，都翻译为管理，而没有去深入探讨。这并不影响故事的核心。

从这些记载大家可见，的确，这是一个神话故事，或者说神的故事，故事的核心人物是神。这些神具有非凡的本领，至少他们能够上天，相当于杨利伟、翟志刚之类的角色。不过今天我们是凡人上天，这是可信的，而上古时代的神上天，依靠当时的科学发展程度来看，就真的不可信了。

这竟然是真的？

然而不然。在上部分引用《山海经》原文的时候，我其实只引用了半截。在这段引文的前面部分还有几句：有人无臂，双足反属于头上，其名曰噎。

意思是说，在这里有一个人（《山海经》很多地方人神不分，被称作人的有可能是神，有的地方还把神称作兽），他没有双臂，他的双脚反过来伸在头顶上。他的名字叫噎（有的版本又写作嘘）。

所以这一部分事实上是介绍噎这个神，顺便带出了绝地天通的故事。而噎和绝地天通的关系很重大，绝地天通是由他的伯父和他的父亲完成的。

如果说绝地天通是神话，那么噎这个神更为神奇：没有手臂，那就是手直接长在身体上；双脚伸到头顶上去，如今可能少数体育运动员、舞蹈运动员能够达到，一般人是达不到的。老严就做不到，会把自己折断。

然而让人意想不到的是，三星堆还真出土了这么一个青铜器。请看下图：

这张图片是在网上找到的。而人们对这张图片有所误会，认为塑造的是轩辕国国民的形象。轩辕国也记载于《山海经》，说他们长着人的脑袋和蛇的身子，尾巴缠绕在头上，原文就是图片中这些文字。但很明显就是牵强附会，这个青铜器头顶上的是双脚，而不是尾巴，也没有“交”，长的是人的面孔，基本是人的身子，而不是蛇的身子。蛇没有这么性感的屁股。大家仔细看他的双手，的确是没有手臂，直接长在身子上的。所以确认这个青铜器塑造的就是噎，无可辩驳。

根据王国维的理论，如果文字记载和考古出土相印证，就能承认历史的真实性。于是一不小心之间，《山海经》的记载和三星堆的出土完全印证了，王国维先生指导我们要相信《山海经》的记载是真实的。然而我们能办得到吗？相信《山海经》记载的真实性，就要相信神的存在，但是神都是虚构的，是想象的，甚至一部分是迷信。

神的含义是变化的

其实，这是源于一个汉字含义的演变被我们忽略了。这个字就是神。在《山海经》的记载里，神的生物属性非常强，他们要吃食物，他们会生气，也会感到孤独，还会为非作歹，也有的神行侠仗义。有的神有很强的是非观念，有思想倾向性。更重要的是，他们寿命虽然很长，但毕竟会死的。他们的死不仅仅是因为寿命的局限，还会死于互相争斗，还会死于自然灾害。

《山海经》讲到很多神的死。刑天的故事大家都知道，另外还有一个叫夏耕。在商汤伐桀的时候，夏耕为夏朝出战，被砍掉了头。但是他又站起来了，不过不像刑天一样能用双乳做眼睛。他没有眼睛，所以走路跌跌撞撞，被好心人带到了巫山。一些神死了之后，尸体长时间不会腐烂，所以《山海经》里记载了许许多多的尸体：二负之史、宣戎王之尸等等。

《山海经》里的神是实实在在的生物。这跟后来的神仙是不一样的。《山海经》里的部分神可以上天，但是必须借助一定的设备，如果不给他们设备就“不得复上”，女魃和应龙就因此滞留在了地面。而后来的神仙能够“嘘”的一声平地升空，或者腾云驾雾。《山海经》里的神要吃五谷、牛羊肉，和玉石，后来的神仙吸风喝露，不食人间烟火。

所以神这个字的含义，原本指的是上古时代在地面上活跃过的一些高智能生物，他们的本事超过人类，所以人类对他们敬畏不已。但这一群生物在夏商时候灭绝了。从春秋战国开始，很多文人受到远古记载的这些神的启发，人为创造了许多虚幻的形象，这些形象也被称作神。不过今天我们一般称作神仙。这些神仙才真正是虚构的，甚至是迷信的。