摘要：观自在菩萨，修行深妙般若智慧到达究竟彼岸之时，以般若智慧观照，彻见构成人我的色、受、想、行、识五蕴皆是因缘和合而生，本性为空，从而度脱一切痛苦与灾难。

《心经》原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。

《心经》译文

观自在菩萨，修行深妙般若智慧到达究竟彼岸之时，以般若智慧观照，彻见构成人我的色、受、想、行、识五蕴皆是因缘和合而生，本性为空，从而度脱一切痛苦与灾难。

舍利子啊！物质现象（色）与空性没有区别，空性与物质现象也没有区别；物质现象即是空性，空性即是物质现象；感受、思想、意志、心识，也同样是这样。

舍利子啊！诸法的真实本质是空性，它不生不灭，不垢不净，不增不减。因此，在空性之中，没有物质现象，没有感受、思想、意志、心识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，没有色、声、香、味、触、法六尘；没有眼识界，乃至没有意识界。没有无明，也没有无明的灭尽；乃至没有老死，也没有老死的灭尽；没有苦、集、灭、道四谛；没有智慧，也没有所得。

由于没有所证悟的智慧和所得的境界，菩萨依般若波罗蜜多智慧，心无挂碍；心无挂碍，所以没有恐怖；远离一切颠倒妄想，最终达到究竟涅槃。

过去、现在、未来三世一切诸佛，都是依般若波罗蜜多智慧，证得无上正等正觉。

由此可知，般若波罗蜜多智慧是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

因此，宣说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《心经》深层阐释

《心经》全名《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中最为重要的经典之一，为般若经系列中最为简明扼要、博大精深的代表作。经文虽仅二百六十字，却涵盖了般若思想的精髓，是大乘佛教出家及在家修行者日常背诵的佛经。

《心经》以"空性"为主要内涵，认为对空性的觉悟可破除烦恼障与所知障，证得小乘涅槃与大乘菩提果位。其空性思想贯穿声闻、独觉、菩萨三乘，故般若经被称为"三乘之母"，而《心经》则被视为浓缩般若思想精髓的经典。

"观自在菩萨"中的"观"不是用肉眼观看，而是以佛法智慧观照；"自在"指对一切不再挂碍，不再执着；"菩萨"意为大悲心，发大愿求大觉并度化众生。"行深般若波罗蜜多时"表明菩萨修行般若智慧已达到极深的境界。

"五蕴皆空"是《心经》的核心思想。五蕴指色、受、想、行、识，即构成人的物质与精神要素。佛家认为，人并非由固定不变的实体组成，而是由这些要素因缘和合而成，因此没有自性恒常存在的"我"。

"色不异空，空不异色；色即是空，空即是色"是《心经》最为人熟知的句子。这并非否定物质的存在，而是指出物质现象与空性本质上是不二的。物质现象是缘起而生，缘起即空；空性不是虚无，而是缘起的本性。正如水与水波的关系，二者既是不同的，也是一体的。

"不生不灭，不垢不净，不增不减"是描述诸法空相的特性。诸法（一切现象）没有真实的生灭、垢净、增减，因为它们的本质是空性，而空性本身超越了这些相对的概念。

"空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界"阐述了在空性中，一切相对的二元对立都不存在。这并非否定现象的存在，而是指出现象的本质是空性，没有独立自存的实体。

"无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得"说明了菩萨对十二因缘和四谛的观照。十二因缘和四谛都是缘起法，其本质也是空性，因此没有实有的"无明"，也没有"无明的灭尽"，同样没有实有的"苦"、"集"、"灭"、"道"。

"以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃"指出，菩萨因彻见一切法空，没有所求，心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，达到究竟涅槃。

"三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提"说明了般若智慧是成佛的根本。过去、现在、未来三世一切诸佛，都是依般若波罗蜜多智慧，证得无上正等正觉。

"故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚"将般若波罗蜜多比喻为殊胜的密咒，因其能破除一切愚痴黑暗，消除一切痛苦，真实不虚。

"揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃"是《心经》的咒语，意为"去吧，去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，速速证得觉悟"。

《心经》之所以被广泛传诵，不仅因其简短精炼，更因它在极短的篇幅中，将佛法的精髓——空性智慧，以最精辟的方式表达出来。它不仅是修行者日常修持的指南，更是理解大乘佛法核心思想的重要经典。

《心经》的翻译者为唐代高僧玄奘法师，其译本流传最广，成为后世学习《心经》的标准版本。玄奘法师的译文既保留了原意，又符合中文表达习惯，使得《心经》能够被广泛传播和理解。

在佛教修行中，《心经》是观照空性的根本法门。通过修习《心经》，修行者可以逐步破除对"我"和"法"的执着，认识到一切现象的本质是空性，从而达到解脱的境界。正如文中所言，"心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃"，这正是《心经》所指引的修行道路。

来源：一品姑苏城